Sergejs Eizenšteins, padomju kino teorētiķis un režisors, kurš mainīja kino ar savu montāžas teoriju, šeit ir aprakstīts caur Human Design objektīvu. Kā
Sergeja Eizenšteina cilvēka dizains: projektors 5/1
Sergejs Eizenšteins, padomju filmu teorētiķis un režisors, kurš mainīja kino ar savu montāžas teoriju, šeit ir aprakstīts, izmantojot cilvēka dizaina objektīvu. Tāpat kā ar visiem šādiem lasījumiem, šis ir interpretācijas pārklājums uz publiska darba, nevis apgalvojums par viņa iekšējo dzīvi.
Enerģijas veids: projektors
Cilvēku dizainā projektori ir aptuveni katrs piektais cilvēks, un tie ir paredzēti, lai būtu ceļveži, nevis darbības iniciatori. Viņu stratēģija ir gaidīt uzaicinājumu — tikt atpazītam, lūgtam vai iesauktam lomās, kurās var izmantot viņu dabisko dāvanu redzēt sistēmas, cilvēkus un potenciālu. Projectors don't generate sustainable energy through work the way Generators do; tie spīd, kad tie ir pareizi novietoti, un izdeg, ja spiež bez atpazīšanas.
Filmu veidotājam, kura darbs vienmēr bija vairāk par kino, nevis tikai tajā, tas ir pārsteidzoši piemērots. Eizenšteins nebija ražīgs režisors, tāpat kā daži viņa laikabiedri. Viņa produkcija bija neliela, pārdomāta un teorētiska. Viņš drīzāk bija idejas ceļvedis — montāža —, nevis strādnieks, kurš kuļoja produktu. Viņa patiesais ģēnijs bija redzēt, kā gabali sader kopā lielākā veselumā, klasiskajā projektora redzes laukā, ko izmanto filmas gramatikā.
Autoritāte: garīga
Garīgā autoritāte (dažreiz sadalīta iekšējā un ārējā) pieder projektoriem, kuru lēmumu pieņemšana notiek prātā, nevis ķermenī. Viņiem ir jāpārrunā lietas — ar sevi, ar citiem uzticamiem cilvēkiem, ar lapu — pirms rodas skaidrība. Tie nav paredzēti, lai uzzinātu uzreiz; tie ir paredzēti, lai pārdomātu zināšanas.
Eizenšteina plašie teorētiskie raksti — Film Form, The Film Sense, viņa esejas par mizanscēnām, viņa intelektuālā kino diagrammas — būtībā ir šī procesa publiskošana. Lapā viņš domāja skaļi, un pasaule varēja vērot, kā montāžas koncepcija veidojās gadu desmitiem ilgās esejās, lekcijās un nepabeigtos scenārijos. Viņš nepieņēma tūlītējus lēmumus; viņš veidoja izpratni ar artikulācijas palīdzību.
Profils: 5/1 — ķeceris / izmeklētājs
5/1 ir ļoti sarežģīts profils. Piektā līnija ir ķeceris — fiksēta tēla projicēšanas loma, uz kuru citi projicē savas fantāzijas, atkarībā no auditorijas bieži parādoties kā glābējs, nelietis vai atstumtais. Pirmā līnija ir Izmeklētājs — pirms pārcelšanās ir nepieciešams dziļš, drošs zināšanu pamats, baidoties, ka tiks uzskatīts par nepareizu.
Šī kombinācija ir ikonoklasts, kurš ir paveicis mājasdarbu. Eizenšteins ir mācību grāmatas piemērs. Viņa radikālais rediģēšanas izgudrojums — griešana pret gaidīto, jēgas veidošana caur sadursmi — nebija nejauša provokācija. To atbalstīja gadiem ilgi pētījumi kultūras, teātra, valodniecības un psiholoģijas jomā. Ķeceris izteica ķecerību; Izmeklētājs pārliecinājās, ka tas var izturēt pārbaudi. Viņš bija cilvēks, kurš izaicināja ortodoksiju un spēja aizstāvēt izaicinājumu no pirmajiem principiem.
Par Inkarnācijas krustu
Pilnam Inkarnācijas krustam ir nepieciešami konkrēti dzimšanas kartes vārti un kanāli, kas šeit nav sniegti. Ar 5/1 profilu dzīves tēma parasti satur spriedzi starp publisku projicēšanu un privātu izmeklēšanu — starp to, ka tiek uzskatīts par simbolu un klusu darbu aiz simbola. Eizenšteina karjeras pēdas precīzi iezīmējas: režisors mitoloģizēja kā montāžas tēvu, vienlaikus pastāvīgi pētot, pārlasot un veidojot teorijas privātās piezīmju grāmatiņās.
Kā tas varēja parādīties publiski
Kā projektors, Eizenšteina visiecienītākais darbs parādījās, kad viņu uzaicināja un atzina — vispirms padomju kinoinstitūcija, vēlāk starptautiskā auditorija Eiropā un Meksikā. Kā 5/1 viņam bija varonīgs tēls, ar kuru viņš nekad nejutās līdzvērtīgs, un privāts perfekcionisms, kas apgrūtināja viņa projektu izpildi. Viņa kā garīgās autoritātes mantojums ir tikpat daudz rakstīts kā filmēts: domu kopums, nevis tikai darba kopums.