Determination

Ķermeņa mīlestības pētnieks veic fundamentālu izpēti par svētajām attiecībām starp fizisko esamību un garīgo mērķi. Tā nav nejauša zinātkāre, bet gan dziļa, izmeklējoša orientācija, lai saprastu, kā ķermenis kļūst par likteņa ceļvedi, kad cilvēks ir pilnībā klāt īstajā vietā un īstajā laikā. 1. līnijas enerģija piešķir zinātnisku, fundamentālu kvalitāti Vārtu 46 mīlestībai pret ķermeni, kas nozīmē, ka šī persona iemieso kā priekšmetu, kas jāpēta, jākarto un galu galā jādzīvo.

Viņu darbs šajā dzīvē ir noteikt pamatprincipus, kā fiziskā klātbūtne, kad tā tiek pagodināta un apdzīvota, paver durvis, lai atklātu savu virzienu un mērķi.

Tā ēnā pētnieks var tik ļoti aizrauties ar ķermeņa izpēti, ka aizmirst to apdzīvot. Pastāv risks pārlieku intelektualizēt iemiesojumu, lasīt katru grāmatu par klātbūtni un ķermeņa gudrību, vienlaikus paliekot bez ķermeņiem ikdienas dzīvē. Tā kā ķermenis ir izpētes priekšmets, tas var kļūt arī par sprieduma priekšmetu pret sevi vai citiem, pārvēršot mīlestību par kritiku. Var būt arī klusa neapmierinātība, ja izpēte nesniedz ātrus rezultātus, jo 1. rindas darbs ir pamats un bieži vien ir vajadzīgs laiks, lai tas nonāktu atpazīstamā formā. Briesmas ir izmantot izmeklēšanu, lai aizstātu pašu klātbūtni, ko tā apgalvo, ka izmeklē.

Praktiskais pielietojums ir uzskatīt pašu ķermeni kā dzīvo laboratoriju. Tas varētu nozīmēt kustību, uz ķermeni balstītas prakses vai iemiesojuma filozofijas izpēti, taču vienmēr ar prasību pēc tiešas pieredzes kā galīgās autoritātes. Īstā vieta īstajā laikā nav abstrakta ideja, bet gan izjusta, ķermeniska apziņa, kas padziļinās ar uzmanību un uzticēšanos. Kad šis pētnieks līdzsvaro savu pētniecisko raksturu ar patiesu iemiesojumu, ļaujot pētījumam plūst no pārdzīvotās pieredzes, nevis pirms tam, viņi kļūst par pamatotu ceļvedi citiem.

Tie palīdz cilvēkiem atpazīt, ka ķermenis nav šķērslis garīgajam mērķim, bet gan pamats, no kura rodas autentisks virziens un patmīlība.

Otrās līnijas vientuļnieka īpašība šeit sastopas ar ķermeņa mīlestību, radot cilvēku, kura gudrība dzīvo nevis prātā, bet gan miesā. Šai vārtu līnijai ir iekšēja svētnīca, dabiska pievilkšanās vientulībai, kas nav antisociāla, bet gan būtiska, lai sadzirdētu ķermeņa klusos signālus. Klusumā, prom no kolektīvā ritma trokšņa un citu prasībām, ķermenis atklāj savu laiku — kad kustēties, kad atpūsties, kad mieloties, kad gavēt, kad izstiepties un kad atvilkties.

Tā nav disciplīna, kas apgūta ar gribasspēku, bet gan iedzimta noskaņošanās, sava veida šūnu klausīšanās, kas rodas, kad viņš dod sev atļauju būt ar sevi.

Šīs enerģijas dāvana ir dzīvības plūsma bez piepūles. Kad vientuļnieks uzticas ķermeņa gudrībai un rīkojas pēc tās, šķiet, ka dzīve ap viņu bez sasprindzinājuma organizējas. Viņš zina, kad ir pienācis brīdis un kad tas nav, un, ievērojot šos signālus, viņš izvairās no spēku izsīkšanas, pārvarot savas dabiskās spējas. Tomēr ēna var izpausties kā pārmērīga izolācija, sajaucot sevi ar gudrību vai izmantojot ķermeņa signālus, lai izvairītos no saiknes ar pasauli.

Var būt arī kluss lepnums par atrašanos "pāri" citu ritmam, ja patiesībā ķermeņa gudrība ir domāta dzīvībai, nevis atkāpšanās no tās. Vientuļniekam ir jāuzmanās, lai klausīšanās ķermenī nekļūtu par izsmalcinātu slēpšanās veidu vai lai viņa dabiskais laiks netiktu sajaukts ar izvairīšanos no tuvības, riska vai saistībām.

Praktiski šī vārtu līnija plaukst nestrukturētā laikā, praksē, kas padziļina sajūtu sajūtu - lēnas kustības, uz ķermeni balstīta meditācija, laiks dabā bez dienas kārtības un miegs, kas seko ķermeņa paša pulkstenim, nevis kalendāram. Aicinājums ir godināt vientuļnieka vajadzību pēc vientulības kā svētu, nevis savtīgu, un paļauties, ka ķermenis vienmēr signalizēs par nākamo pareizo soli, kad tam tiks dota vieta.

Dziļāka mācība ir tāda, ka pats ķermenis ir durvis uz dievišķo, un 46. vārtu 2. līnijas vientuļnieks ir šeit, lai vestu citus pretī šai patiesībai, vienkārši to iemiesojot — nevis caur mācīšanu, bet gan caur klusu starojumu, ko cilvēks ir iemācījies mīlēt atrašanos ķermenī.

Mīlestības dēka starp šo cilvēku un viņa ķermeni reti ir maiga vai tūlītēja - tā tiek veidota atkārtotu kļūdu dēļ. 46. vārti G centrā nes dziļu pievilkšanos uz fizisko pieredzi kā īstu dzīves reliģiju, taču ar trešo līniju pārklājumu, ka mīlestību var atklāt tikai ar izmēģinājumu un kļūdu palīdzību, pašam ķermenim kļūstot par skolotāju. Sākotnēji ir tendence uzspiest, ignorēt vai vienkārši neklausīt: izlaižot atpūtu, ignorējot nogurumu, slikti ēdat, atmetot klusos signālus, kas čukst, pirms tie kliedz.

Kad ķermenis beidzot īsteno savas robežas caur sāpēm, slimībām vai sabrukumu, mācība ir skaidra un nelaipna. Katras ciešanas kļūst par labojumu, pamošanās zvanu, kas atgādina dvēselei, ka ķermenis nav neērtības, kas jāpārvalda, bet gan līdzeklis, caur kuru tiek izgaršota dzīve.

Šīs līnijas ēna ir pati moceklība — neapzināta pārliecība, ka ciešanas ir gudrības cena vai ka ķermenis ir jānopelna ar atņemšanu un sodu. Daži ar šo izvietojumu tiecas pēc mērķa, atpūtu uzskatot par vājumu vai izsalkumu kā kaut ko, kas jāpārvar. Citi šūpojas pretējā virzienā, nomierinot ķermeni, lai izvairītos no asām atsauksmēm, ko tas piedāvā. Tomēr dāvana ir ārkārtēja: cilvēks, kurš galu galā izveido attiecības ar savu ķermeni, kas nav estētiska vai performatīva, bet gan godbijīga.

Viņi apzinās, ka pateicība par vienu elpu, darbīgu ceļgalu, vienmērīgu sirdspukstu nav klišeja, bet gan izdzīvota patiesība, kas nopelnīta ar to, kas bija gandrīz zaudēts. Viņu ķermenis kļūst par svētu tekstu, ko viņi lēnām iemācījušies lasīt.

Praktiski šīs līnijas uzdevums ir saīsināt atstarpi starp signālu un reakciju. 3. līnija paklups, tas ir tās dizains, bet moceklība zaudē savu dzēlienu, kad mācības tiek izpildītas agrāk nekā vēlāk. Ikdienas uzmanības pievēršanas prakse - spriedzes pamanīšana, izsalkuma remdēšana, gulēšana pirms sabrukuma, ķermeņa kustināšana ar laipnību - kļūst par veidiem, kā novērst skarbāko mācību programmu.

Kad sāpes uznāk, kā tas notiks, aicinājums nav nolādēt ķermeni, bet gan jautāt, ko tas saka. Ar laiku šis cilvēks kļūst par klusu iemiesotās mīlestības vēstnieku, parādot citiem, ka ķermenis nav gara ienaidnieks, bet gan tā pirmā un uzticamākā mājvieta.

4. līnijas oportūnistiskā kvalitāte nozīmē, ka šī persona reti atklāj ideālo vidi, veicot vientuļus meklējumus. Tā vietā, izmantojot draugu, kolēģu, paziņu tīklu un pat nejaušas tikšanās, viņi pastāvīgi tiek novirzīti uz precīzām vietām, kopienām vai situācijām, kurās viņu ķermenis var pilnībā uzziedēt. Dāvana šeit ir dziļa: viņu sociālie sakari nav virspusēja tīklošanās, bet gan īsta tehnoloģija, lai atrastu pareizo trauku viņu fiziskajai klātbūtnei.

Viņi intuitīvi saprot, ka vide nav nošķirta no iemiesojuma - telpa, kurā viņi sēž, cilvēki, ar kuriem viņi sēž, klimats, kurā viņi dzīvo, kultūra, kurā viņi dzīvo, tiešā veidā nosaka to, kā ķermenis glabā enerģiju, sagremo pieredzi un piekļūst savai gudrībai. Ķermenis nav statisks objekts, bet dzīvs lauks, kam nepieciešama pareiza rezonanse, lai pilnībā pamostos.

Ēna parādās, kad ķermeņa mīlestība pārvēršas atkarībā no tīkla vai arī ideālās vides meklējumi kļūst par veidu, kā pašreizējā brīdī izvairīties no paša ķermeņa. Šī līnija var iekrist nepārtrauktā meklēšanā — pārvietoties no vienas vietas uz otru, no vienas grupas uz citu, vienmēr gaidot nākamo uzaicinājumu piegādāt ideālo konteineru. Pastāv arī risks izmantot cilvēkus kā līdzekli mērķa sasniegšanai, uzskatot attiecības galvenokārt kā durvis uz nākamo vēlamo pieredzi, nevis kā pašu pieredzi.

Kad līnija darbojas neapzināti, oportūnisms var izskatīties manipulatīvs zemākajā nozīmē - vienmēr aprēķinot, vienmēr meklējot leņķi, sajaucot nākamo iespēju ar faktisko iemiesojumu.

Praktiskais risinājums ir godināt tīklu kā svētu resursu, vienlaikus iezemējot katru savienojumu pašreizējā ķermeņa apziņā. Ievērojiet, kuri cilvēki un vietas liek ķermenim justies dzīvākam, plašākam, nomodākam un kuri to sarauj, iztukšo vai sastindzis. 4. līnija vislabāk darbojas, ja tīkls tiek kopts ar savstarpēju rūpību, nevis darījumu nodomu, un kad katra iespēja, ko piedāvā citi, tiek pārbaudīta pret ķermeņa paša kluso jā vai nē.

Uzticieties, ka attiecību laukā turpinās parādīties pareizā vide un ka tieši šī uzticēšanās atslābina ķermeni dziļākā savienībā ar savu gudrību neatkarīgi no tā, kur tas jebkurā brīdī atrodas.

Ķermeņa mīlestības ķecerim ir magnētiska, bieži vien satraucoša klātbūtne, jo viņš iemieso to, ko lielākā daļa kultūru ir pavadījušas gadsimtiem ilgi, cenšoties nošķirt: patiesību, ka ķermenis un prāts nav pretstati, kas jāsalīdzina viens ar otru, bet gan viena nepārtraukta inteliģence, kas izpaužas caur miesu, elpu un sajūtu. Ja tradicionālā gudrība paaugstina prātu kā patiesības mītni un izturas pret ķermeni vai nu kā trauku, kas jādisciplinē, vai kā traucēkli, kas jāpārvar, šis ķeceris dzīvo kā šīs hierarhijas staigājoša pretruna.

Viņa klātbūtne mēdz izraisīt reakciju — daži jūtas piesaistīti gandrīz dzīvnieciskam komfortam, ko viņš izstaro, savukārt citi sajūt kaut ko neuzticamu cilvēkā, kas tik atklāti ir veltīts fiziskai baudai, sajūtai un iemiesojumam. Šis polarizējošais efekts ir 5. līnijas paraksts, un Vārtu 46 laukā tas kļūst īpaši par to, kā mēs izturamies pret ķermeni kā pret gudrības avotu, nevis pret problēmu, kas jāatrisina.

Praktiski viņa metodes reti līdzinās labsajūtas nozarei, medicīnas iestādei vai garīgajam galvenajam virzienam. Viņš varētu mācīt, izmantojot netradicionālas kustības, seksuālu izpēti, elpu, kas robežojas ar sajūsmu, badošanos, radikālu atpūtu vai jebkuru kombināciju, ko racionāls prāts uzskatītu par nesarežģītu. Viņš vada nevis ar argumentiem, bet gan ar demonstrācijām, parādot, ka intelekts dzīvo zarnās, gurnos, ādā, sirdsdarbības ātrumā — vietās, kur domājošais prāts ir iemācīts ignorēt.

Citus bieži vien viņš piesaista tieši tāpēc, ka viņa pieeja apiet intelektuālās debates; viņa ķermenis runā pirmais, un prātam galu galā ir jāseko. Dāvana ir tāda, ka viņš ļauj cilvēkiem izjust baudu bez vainas apziņas, uzticēties sajūtām bez nepieciešamības to attaisnot un atzīt, ka fiziskā esamība nav mazāks stāvoklis, no kura jāglābjas, bet gan primārais izziņas veids.

Šīs enerģijas ēna ir īsta un tā ir vārda vērta. Ķeceris var kļūt tik uzticīgs savam nestandarta ceļam, ka norobežojas, kļūstot rūgts par kultūru, kas atsakās sekot, vai pārvēršot savas metodes citā stingrā doktrīnā. Viņš var arī pārāk ātri pagrūst cilvēkus, prasot iemiesojumu, pirms kāds ir drošībā vai gatavs iekrist atpakaļ ķermenī, īpaši tiem, kuriem ir traumas un kuriem nepieciešama aizsargattālums.

Darbojoties ēnā, viņa provokācija kļūst par sniegumu, un viņa ķermeņa gudrība sacietē par "tas, kurš zina labāk" identitāti. Šīs līnijas nobriedušajā izteiksmē tiek atzīts, ka viņa uzdevums nav nevienu pārvērst, bet gan dzīvot tik redzami savā patiesībā, ka tie, kas ir gatavi apšaubīt prāta un ķermeņa šķelšanos, caur viņu atrod savu atvērumu.

Praktiski šis dizains ir šeit, lai godinātu ķermeni kā skolotāju, nevis instrumentu. Uzticieties praksei un pieejām, kas šķiet savdabīgas vai pat apkaunojošas, iespējams, tās ir vispiemērotākās. Magnētiskā pievilkšana, ko citi jūt pret jums, nav saistīta ar to, ka jums ir taisnība, bet gan par iespēju, ko kultūra nav darījusi pieejamu. Turpiniet pilnveidot savu izjusto pieredzi, ļaujiet ķermenim vadīt un pieņem, ka jūsu ceļš daudziem šķitīs dīvains.

Tie, kuriem ir vajadzīgs tas, ko jūs nēsājat, atpazīs to bez pārliecības, un jūsu uzdevums ir vienkārši turpināt to dzīvot.

46. vārtu 6. līnijas paraugs ir izgājis visu ķermeņa gudrības loku un parādījās kā dzīvs piemērs, nevis kā skolotājs ar vārdiem. Ja agrākās līnijas, iespējams, cīnījās pret ķermeni, izspieda sāpes, lai pierādītu savu vērtību, vai projicēja idealizētu fiziskās pilnības tēlu, šī persona ir iedzīvojusies klusā, objektīvā cieņā pret dzīvības miesas un asinīm realitāti. Viņu mīlestība pret ķermeni nav viņu sludinātā filozofija, bet gan fakts, kurā viņi dzīvo.

Viņi ceļas, kustas, ēd, noveco un atpūšas ar nepārprotamu pieņemšanu, un apkārtējie nojauš, ka šajās šķietami parastajās attiecībās ar fizisko Es notiek kaut kas rets.

Dziļāka dāvana šeit ir tāda, ka apņēmība, kas sakņojas harmonijā, nevis spītē, kļūst bez piepūles un ilgtspējīga. Šis paraugs nepārkāpj viņu dzīves ceļu un nepiespiež ķermeni būt kaut kam, kas tas nav; viņi ir atklājuši, ka patiesa griba plūst dabiski, ja ķermenis tiek uzskatīts par svētu sabiedroto, nevis instrumentu vai šķērsli. Ēna, kad tā parādās, var izpausties kā smalka stingrība, neapzināta cerība, ka citiem jāmīl savs ķermenis tāpat, vai klusa atkāpšanās no tiem, kas joprojām atrodas iepriekšējās, nemierīgākās fiziskās cīņas fāzēs.

Var būt arī kārdinājums palikt atdalītam un vērot, vērot pasauli, nevis pilnībā iesaistīties, objektivitāti sajaucot ar līdzdalību. Patiesa šīs līnijas meistarība slēpjas tajā, ka paliek par piemēru, nekļūstot par tiesnesi, turot iemiesotās dzīves skaistumu kā pārraidi, nevis mācību.

Praktiski šī enerģija prasa atgriešanos pie ķermeņa kā pie drauga, gudrības vietas, nevis risināmas problēmas vai projekta, kas jāuzlabo. Apturiet un ievērojiet vienkāršu elpas brīnumu, sirds, kas pukst bez pamācības, muskuļus, kas jūs nes cauri dienai. Kad rodas apņēmība, lai tā nāk no mīlestības, nevis no disciplīnas, no pateicības, nevis no sirds. Un, ja jūs pats neesat šis paraugs, meklējiet tādu vai vienkārši ievērojiet tos, kuri dzīvē virzās ar tādu fizisko cieņu un harmoniju, jo viņiem ir mācība, ko vārdi nevar sniegt. Ķermenis nav trauks garam; tas ir gars tā taustāmākajā, visuzticamākajā formā, un tā mīlēšana ir pirmais un pēdējais gudrības akts.