Људски дизајн Џејмија Оливера: Генератор 5/2

<х2>Људски дизајн Џејмија Оливера: Генератор 5/2 <х3>Животна снага генератора <п>У дизајну људи, генератори су градитељи света. Они чине отприлике 70% популације и дизајнирани су за трајни, задовољавајући рад - не брзе рафале, већ дугу, моћну врсту резултата који долази од чињења нечега што тело препознаје као исправно. Генератори нису овде да иницирају; они су овде да <ем>реагују на живот, а када то ураде, користе се у извор сакралне енергије без дна. <п>За Џејмија Оливера, Генератора са дефинисаним сакралним центром, ова тема је непогрешива у његовом јавном животу. Он је мање познат по једном великом проналаску, а више по <ем>појави и увођењу у дело — током деценија. Реформа школских вечера, царства ресторана, ланци куварских школа, кампање за храну, књиге за децу, документарни филмови. Образац је стабилан, понављајући, практични излаз, оно за шта су Генератори биолошки направљени. Његова каријера има текстуру некога чији стомак стално говори <ем>да следећој кухињи, следећој кампањи, следећем рецепту. <х3>Стратегија: Одговорити <п>Стратегија Генератора је да чека да им живот дође и одговори. Мит о иницијатору који је сам направио није овде стварно применљив; Снага Генератора је у квалитету њиховог <ем>одговора, а не у памети њихове стратегије. <п>Оливеров јавни лук се често чита као неко ко је реаговао на проблеме, а не осмислио главни план. &куот;Џејмијеве школске вечере&куот; дошло је зато што је ББЦ питао. &куот;Џејмијево путовање по Америци&куот; био је одговор на позив. &куот;Шећерна грозница&куот; дошао од тога што му је показан проблем и замољен да одговори. Чак и његови ресторански подухвати имају квалитетан одговор – задовољавање потребе коју може да осети у свом стомаку уместо да хладно израчунава тржишни јаз. <х3>Сакрални ауторитет <п>Са Сакралним ауторитетом, компас за доношење одлука је црева — то отворено, искрено &куот;ух-хух&куот; или &куот;ух-ух&куот; звук који у потпуности заобилази ум. Људи са сакралним ауторитетом често се описују као да имају видљиву, скоро чујну енергију када им нешто одговара. <п>Погледајте како Оливер кува на камери и видећете ово одмах. Постаје већи, живљи, присутнији. Руке му се крећу. Глас му се подиже. Он куша ствари и цело тело му одговара. Ово је сакрални говор — и то је главни део зашто он тако добро преводи на телевизији. Публика реагује на стварну, отелотворену енергију, а не на изведену. <х3>Профил јеретика-испосника 5/2 <п>5/2 је један од видљивијих профила у дизајну људи. 5 линија је <стронг>Јеретик — линија која пројектује слику спасиоца или решавача проблема, на коју други гледају и на коју пројектују своје наде. 2-линија је <стронг>Пустињак — потребно му је право време насамо, понекад стидљиво, са природним талентом који се мора прозивати, а не самопромовисати. <п>Ова комбинација је упадљиво усклађена са Оливеровим јавним имиџом. Јавност и медији су га поставили као фигуру спасиоца - љубазног кувара из Есекса који може <ем>поправити навике у исхрани. То је уџбеничка пројекција у 5 редова: људи пројектују поправку на њега, а од њега се очекује да је носи. Ипак, 2 реда испод значи да је он, по природи, приватнији, више унутра него што та слика сугерише. Дом у Есексу, повлачење од сталне видљивости, периодични кораци удаљавања од рефлектора — све је у складу са пустињачком половином профила који треба да се напуни иза пројектованог јеретика. <х3>Инкарнацијски крст <п>Без потврђеног времена рођења, одређени инкарнацијски крст се не може израчунати. У дизајну људи, крст долази из интеракције личности и дизајна капија сунца и земље, које захтевају прецизне податке. Оно што је вредно напоменути је да би Крст пружио <ем>тематску животну лекцију — специфичну ствар на којој је душа овде да ради. За Оливера, с обзиром на јавне теме које су већ видљиве, сумња се да би крст који се нагиње образовању, исхрани или лечењу био тематски прикладан — али ово је тумачење, а не прорачун.