Људски дизајн Роберта Роселинија: Манифест 5/1

<х2>Људски дизајн Роберта Роселинија: Манифест 5/1 <п>Роберто Роселини, италијански филмски стваралац који се сматра оцем неореализма, представља фасцинантну карту дизајна људи. Са типом енергије манифеста, профилом 5/1 и ауторитетом ега, његов енергетски нацрт нуди убедљиво сочиво кроз које се тумачи јавни запис о његовом пионирском раду у биоскопу. <х3>Манифестор: покретач покрета <п>Манифестори представљају отприлике 9% популације и биолошки су дизајнирани да иницирају. Тамо где Генератори и Манифестујући Генератори морају да чекају да одговоре, Манифестатор је ту да покрене ствари и утиче на животе других. Њихова стратегија је да се <стронг>информишу пре деловања, а када се то следи, њихов потпис је <стронг>мир; када се игнорише или му се опире, тема не-себе је <стронг>бес. <п>У Роселинијевом јавном животу, ова енергија је непогрешива. Није чекао да му устаљени филмски језик да дозволу. Он је иницирао. <ем>Рим, отворени град (1945) није пристојно стигао кроз студијски систем; кован је на улицама са непрофесионалним глумцима, снимањем на локацијама и позајмљеном опремом. Ово је класично понашање Манифестора: утицај, свршен чин, а онда свет сустиже. Његов прелазак на телевизију и образовну кинематографију касније у животу, потпуно нови медиј за филмског редитеља, такође је био иницијација, а не одговор на трендове. <х3>Его ауторитет: Следити вољу <п>Са ауторитетом ега (који се понекад назива ауторитет воље), одлуке треба да се доносе из снаге воље у срцу/его центру. Унутрашње питање није &куот;Шта осећам?&куот; или &куот;Шта је исправна ствар?&куот; већ више пута: <стронг>&куот;Шта желим?&куот; Када се правилно користи, овај ауторитет привлачи материјалне ресурсе и може померити планине материје; када се игнорише, то може довести до покушаја да се убеди или докаже лично сопство путем спољашње валидације. <п>Роселинијева каријера се чита као студија праћења идиосинкратичне воље. Прешао је са неореалистичке драме на историјски спектакл (<ем>Доба Медичија), на документарну педагогију, на своју контроверзну љубавну причу са Ингрид Бергман која је постала сопствени таблоидни наратив. Ништа од овога није било стратешко у пословном смислу; био је то човек који прати сопствени апетит који се развија за оно што би биоскоп могао бити. <х3>Профил 5/1: јеретички истражитељ <п>5/1 се често назива &куот;Јеретички истражитељ,&куот; профил који комбинује харизму са дубоком унутрашњом основом. Линија 5, јеретик, извлачи пројекције од других, нека врста "спаситеља"; или &куот;жртвено јарац&куот; архетип на који други бацају своје приче. Прва линија, Истражитељ, гради чврсту, често приватну базу знања у једној области мајсторства, вођену дубоком потребом за сигурношћу и страхом од неадекватности у материјалном свету. <п>За Роселинија, 5 је видљиво у томе како су га критичари, владе и публика пројектовали на различите начине као политичког пророка, моралисту, естетског револуционара и скандалозног љубавника. 1 је видљив у његовом минуциозном приступу који се бави истраживањем, посебно у његовим каснијим дидактичким филмовима, где је изградио тихе темеље историјског и филозофског проучавања испод јавне слике. Он је истовремено био човек о коме су други писали и човек који је дубље улазио у сопствени занат. <х3>Како би се ово могло појавити у његовим филмовима <п>Манифест 5/1 са ауторитетом ега, који тумачи кроз графикон, вероватно би био привучен пројектима који разбијају форму, који одговарају на унутрашњу вољу, а не на очекивања публике, и који носе ауру коју други осећају принуђеним да тумаче. Чини се да се његови филмови често мање баве задовољством гледалаца него проласком кроз истрагу самог творца. Мировни потпис Манифестора може се појавити као мирна, посматрачка камера. Фондација Истражитељ се појављује у документаристичком инстинкту. Јеретик се појављује у спремности да буде погрешно прочитан. <п><ем>Напомена о инкарнационом крсту: овај прорачун захтева податке о времену рођења који овде нису наведени, тако да се тема пуне животне сврхе не бави у овом читању.