Ajna Center

作者一致认为，眉心是心理处理和概念性思维的中心，当它开放时，一个人就容易受到制约，接受别人的想法作为自己的想法。另一方面，确定的眉心固定了一种思维方式，而不确定的眉心则灵活，但需要以内部权威而不是理性为导向。尽管存在依赖环境的风险，但如果一个人不自觉地认同自己的思想，这个中心的开放性可以成为智慧和无私关怀的源泉。

• Ra Uru Hu强调开放的眉心将他人的概念视为自己的观念的制约陷阱，并指出通过策略和权威而不是智力的内在出路。
• Richard Rudd将 Ajna 呈现为一种集体给予思想（通过第 27 礼物和 BU 小组）以及作为通往更高意识的门户，而不仅仅是一个心理处理器。
• Grassinger将 Ajna 嵌入胚胎发育中心序列中，与枕骨一起形成并形成脑干基质的一部分。
• Ilse Sendler强调开放的心理系统作为收入来源的实用价值，并强调眉心轮廓线与学习风格的联系。
• Winiger向 Ajna 展示了一位客户的生活故事，其中开放的中心导致环境造成精神超负荷，而治愈则通过神圣的核心来实现。
• Lynda Bunnell区分确定性、意义性和眉心通道，强调条件作用寻求确认，并用头脑的决定取代身体的决定。
• The Golden Path在头眉领域看到了一种超越思维极限的方式，并将第五行描述为“幻象大师”，可以在阴影中操纵并通过光明中的脆弱性来治愈。
• Curry通过 57-20 通道将 Ajna 解释为来自脾脏的直觉信号与大脑处理的整合，并为不确定孩子的父母提供实用的提醒。
• Steve Rhodes介绍音调系统和三个判断中心，其中 Ajna 负责过滤信息的周期性（策略/接受）思维。
• Chetan Parkyn对比将眉心确定为一个持续的处理器，而不确定的眉心作为一个灵活但分散的思想，警告不要高估冥想作为解决方案。
• Peter Schöber它坚持认为思想是制约性的，而不是本质，而开放的眉心如果没有意识到思想的传递性，就特别容易服从环境的声音。