Bulat Okudzhava inimdisain: projektor 3/5

Bulat Okudzhava inimdisain: projektor 3/5

Energiatüüp ja strateegia: projektor

Inimdisaini puhul ei ole projektor siin energia tootmiseks nagu generaator või manifestatsioonigeneraator. Projektorid on siin selleks, et näha, juhatada ja ära tunda teiste energiat. Nende strateegia on kuulus "oota kutset." See ei ole passiivsus; see on mõistmine. Projektor ootab, kuni saabub tunnustus – kuni keegi küsib tõeliselt tema nägemust, talenti, kohalolekut.

Bulat Okudzhava jaoks maandub see ilusti. Ta ei olnud kunagi möirgav frontman, mitte kunagi staadionit raputav esineja. Ta oli mees kitarriga kellegi köögis, lõkkelaval või bardide festivali lõuenditelgi all. Tema kunsti pakuti ja võeti vastu alles siis, kui kuulajad avasid selle jaoks ruumi. "авторская песня" traditsioon, tema laulude ukselt-uksele, käest-kätte levitamine nõukogude ajal peegeldab Projektori põhimõtet: kingitus antakse alles siis, kui ruum on valmis. Ta ei surunud; ta ootas ja kui kutsuti, kandis laul oma vaikset jõudu.

Sisemine autoriteet: vaimne

Vaimne autoriteet (mõnikord nimetatakse "sisemise autoriteedi puudumiseks", kus mõistus ise on autoriteet keskkonna ja dialoogi kaudu) kirjeldab inimest, kelle otsuste tegemise selgus tuleb töötlemise kaudu – asjade välja rääkimine, vaatlemine, võrdlemine, aja jooksul idee kaja kuulamine, mitte äkilise tiiva või lainetuse tunnetamine. Avatud ja võimendatud meelega liiga kiiresti tehtud otsused võivad moonduda. Tarkus tuleb läbi heli, vestluse ja peegeldava kauguse.

Okudzhava laulud on sel moel vaimsed: peegeldavad, tagasivaatavad, vestluslikud. Ta ei karjunud oma tõde. Ta mõtles valjusti koos meloodiaga. "Виноградная косточка" ja "Бумажный солдатик" ei ole sisikonna pihtimused – need on mõtisklused, mõtisklused, väikesed filosoofilised kõrvalekalded inimeselt, kes on istunud mäluga piisavalt kaua, et see laheneks. Luuletaja-bardi vaimne autoriteet sobib tema loomingu õrna, dialektilise kvaliteediga: ideid maitstakse, mitte ei deklareerita.

Profiil: 3/5 märter/ketser

3/5 profiil on inimdisaini üks silmapaistvamaid. 3-realine, märter või katsetaja, õpib tegutsedes – proovides, kukkudes, proovides asju, mis ei tööta, kogedes elu tuhandetes väikestes kokkupõrgetes. Okudzhava tee oli täpselt selline: ta elas üle Kaukaasia lahingu teismelisena, töötas kooliõpetajana, tüpograafina, ajakirjanikuna, toimetajana, romaanikirjandina – puudutades paljusid kutsumusi, õppides igaüht keelekümbluse kaudu.

5-realine ketser projitseeritakse teistele kui keegi, kellel on vastused, mis sageli tunduvad ebatavalised, pisut väljaspool sotsiaalset vormi. 5-realine kannab endas magnetilist, peaaegu kauget karismat; inimesed projitseerivad neile vajadust praktiliste, sageli mittekonformistlike lahenduste järele. Okudzhava, kes kirjutas armastuslaule vabadusele ja hellusele kollektiivset konformsust nõudvas olekus, oli rusikat tõstmata kultuuriline ketser. Tema prognoositav väli oli usaldusväärse autsaideri väli – see, kes oskas öelda ütlematut, sest ta ütles seda pehmelt.

3/5 on profiil, mis avastab kogemuse kaudu ja annab läbi aura, mida teised soovivad saada. See on kellegi profiil, kes on põrganud läbi piisavalt uksi, et teada saada, milliseid uksi tasub uuesti koputada – ja keda selle teekonna tõttu lõpuks kuulatakse, kui ta räägib.

Kuidas see võib ilmneda tema avalikus rollis

Kindlasti inimdisaini tõlgendusena kujundatud Okudzhava diagramm viitab inimesele, kes kutsuti miljonite südametesse, ilma et oleks seda kutset kunagi taga ajanud – kelle kunst oli vaimne, vestluslik, tagasivaatav – ja kelle elu oli pikk kolmerealine eksperiment, mida kroonis 5-realine äratundmine. Temast sai ühe põlvkonna mitteametlik bard mitte vägisi, vaid õige inimesena lõpuks õiges vaikuses.