שער 29 שורה 3: כן התהום - "תהום על תהום"
הערת מפתח
השורה השלישית נושאת את ההרמוניה ברמה השישית של ההקסגרמה, ומיושמת על שער ההתמדה היא הופכת להתחייבות של הנסיין. הטקסט של וילהלם/ביינס להקסגרמה 29, שורה שלוש קורא: "קדימה ואחורה, תהום על תהום. בסכנה כזו עצרו והרהרו. אחרת תיפול לתהום." האדם שהקו הזה מופעל לא נקרא לשבת על הגדה ולהעלות תיאוריה לגבי הזינוק - הוא נקרא להמשיך לזנק, כל פעם ללמוד מהי בעצם התהום, ובכל פעם לגלות האם התהום הספציפית הזו היא שלהם לחצות.
המתנה
בביטוי הבריא והמודע שלו, שער 29 שורה 3 הוא אחד המקורות המהימנים ביותר לחוכמה מגולמת ב-BodyGraph. הקודש אומר כן כי הוא אומר כן; השורה השלישית מבטיחה שה-yes נבדק. כל התחייבות הופכת למעבדה. האדם לומד, בתאים שלו ולא במוחו, מה האמירה-כן בעצם מספקת - מה זה עולה, מה זה פותח, מה זה נשבר. זוהי מתנת הקו: ידיעת מתרגל של התמדה ששום כמות של זהירות לא תוכל לרכוש. הם הופכים להיות אלה שיכולים להוביל אחרים במים העמוקים בדיוק בגלל שהם היו בהם, שוב ושוב, ויודעים לאן הזרם מושך ואיפה הקרקעית מחזיקה. יופיטר המרומם כאן מברך את המשפט במשמעות; השיעור מורכב, הניסיון מצטבר לחוכמה, ומה שהתחיל כהתלהבות נאיבית מבשיל לסמכות עמוקה ומוכרת.
הצל
באופן לא מודע, הקו הופך לשהיד המקודש. רפלקס המחויבות של שער 29 עונה על התיאבון של השורה השלישית לניסוי, והתוצאה יכולה להיות אדם שמזנק בצורה כפייתית - אומר כן למצבים, מערכות יחסים, עבודה וייעוד שהגוף מעולם לא הגיב אליהם. ה "תהום על תהום" של הטקסט הקלאסי הופך למילולי: כל קפיצה מייצרת עוד נפילה, כל נפילה מתואמת כשיעור נוסף. שבתאי בפגיעה מופיעה ככובד הדיכאוני שיורד כאשר הניסוי מפסיק להניב פרי, כאשר האדם מבין שהוא מבלבל בין סבל למטרה, או שהניסוי והטעייה שלו הפך ללולאה ולא לספירלה. הצל כולל גם את ההיפך: אדם קפוא בהשתקפות השורה השנייה, מפחד לזנק בכלל, רדוף על ידי כל תהום קודמת.
טון פלנטרי: התרוממות רוח ופגיעה
הקו נושא את ♃ יופיטר כטון הנעלה שלו - כוכב הלכת האמונה, ההתרחבות ומיצוי המשמעות מהחוויה. כאשר יופיטר זוכה לכבוד כאן, כל מחויבות הופכת לפתח. ♄ שבתאי יושב לרעה - המשקל