שער 3 שורה 6: החזון של התחלות חדשות

נושא בשער

שער 3 הוא ביטוי הגרון של הכתר - הדחף המקודד הראשון של העיצוב לעבר כאוס סדר. בתוך השער הזה, קו 6 הוא המנותק מבין כל הקווים, משום שהוא נושא את החתימה המעבר ותלת שלבי חיים: מחצית ראשונה חוויתית, רמה מודל לחיקוי ושלב שלישי של חוכמה זוהרת, פוסט-אישית. היכן ששורה 1 מבססת את ההתחלה, שורה 6 ממסגרת את ההתחלה - הסתכלות על פעולת החניכה ממבט ארוך, כאירוע רב שנתי ולא כאקט יחיד.

המתנה: חוכמה מועברת

בביטוי המודע והבריא, מנשא שער 3 קו 6 הוא מודל לחיקוי אופטימי לעבודה המבולגנת והכואבת של הפעלת כל דבר חדש. הם מגלמים את האמונה שהתחלה אמיתית תמיד שווה את הטרחה שלה. מכיוון שהם עברו באופן אישי את חוסר הוודאות לאור הירח של שער 3 מספר פעמים, הם יכולים לתת שם למה נמנעים, לחזות היכן יופיע הקושי, ו - והכי חשוב - לנרמל את הכאוס שקודם לסדר חדש. המתנה שלהם היא האמירה הפשוטה והסמכותית: כן, כך מרגישות התחלות, וכן, אתה יכול להמשיך. הם מעוררים השראה לא על ידי הסבר תיאוריה אלא על ידי הדגמת התהליך שחי.

הצל: היוזם המנותק

הצל הוא אותו מיקום במבט ממקום של הגנה. מנותק מהמיידיות של מאמץ חדש, שער 3 בשורה 3 ב"לא-עצמי" עשוי לדבר על התחלות מבלי להתחיל דבר, או גרוע מכך, עלול לדחוף אחרים ליזום מהר מדי - דחף לפעולה תוך עמידה בטוחה מעל המים. יכולה להיות יהירות עדינה ב "עשיתי זאת שלוש פעמים; אתה רק בראשון שלך." כשהקו ישן, האופטימיות שלו מתכרבלת אל הימנעות לבושה כחכמה, ואיכותו המודל לחיקוי מתקשה לכדי שכנוע שרק המעטים המנוסים זכאים להתחיל. זנבו הספוג של השועל הקטן הופך לסיפור אזהרה שהם מספרים לאחרים אך לא הפנימו את עצמם.

הגוונים הפלנטריים

שורה 6 נשלטת באופן קלאסי על ידי יופיטר (♃) בהתרוממות רוח ושבתאי (♄) בפגיעה. המתנה היופטרית מביאה את האמונה הרחבה, מלאת התקווה, כמעט תיאולוגית, שכל התחלה אמיתית נתמכת מאלהית - בעל החזון רואה את הזרע, לא את הבוץ. נזקו של שבתאי מתבטא כהתכווצות, הספק אם ניתן יהיה להגיע לסדר החדש, הספקנות הכרונית שהופכת את האופטימיות הטבעית של הקו לחומת הגנה מפני כל יוזמה חדשה. שורה 6 בוגרת של יופיטריאן פשוט יודעת שכדאי להיכנס להתחלה, ומחכה עם משמעת האמונה.

כאשר מופעל

כקו פרופיל (היוצר את ה-3/6, השהיד/מודל לחיקוי), הפעלה זו חיה בגוף כאדם ציבורי שמושך ללא הרף פרויקטים מתחילים מאחרים. המחצית הראשונה שלהם מועברת בהתחלת ניסוי באש; המחצית השנייה שלהם הופכת לקול החכם והמבוקש בזמנים של סדר חדש; ובשלב השלישי, הם מקרינים שדה כמעט טרנס-פרסונלי סביב טבע ההתחלות. כהפעלה פלנטרית - למשל, מעבר של צדק או שבתאי על פני קו זה - הנושא מופיע בחיים הקולקטיביים והאישיים כרגע שבו מתבקשים לברך או לערער בסמכותיות על התחלה חדשה, לעתים קרובות ביחס ללופ כתר/ראש, חדש