שער 45 שורה 6: הכתרת הלקט
המפתח בשורה השישית
הקו השישי הוא קו המעבר, המודל לחיקוי ושלושת שלבי החיים. פועלת מקודקוד ההקסגרמה, היא נושאת אופטימיות אינהרנטית וראייה ארוכה: שלושת העשורים הראשונים כנצפים, העשרים הבאים כנבחנו, והשנים שמעבר לחמישים כמטרה, החכמים. היכן שהקווים התחתונים לומדים דרך מגע עם העולם, הקו השישי נמצא על הגג - גלוי, מוקרן עליו ובסופו של דבר נדרש לרדת לחשבון חווייתי משלו.
התכנסות בחצר המלכותית
שער 45, Kuei / Gathering Together, נוגע לאיסוף משאבים חומריים, האדם המחזיק בעושר הקהילה, האוצר המלכותי, זה שיש לו סחורה בהישג יד. השער הוא הדימוי של ה-I Ching של בית מלא: הכוס, החנות, השפע שכבר הוכן. כאשר עקרון ההתכנסות הזה נישא בקו השישי, הוא הופך לעניין ציבורי. האספן אינו צובר פרטי אלא דייל גלוי, המצופה לדגמן כיצד נראית ניהול נאות. השורה השישית מוסיפה לכך את מימד הזמן - הקשת הארוכה של ההתהוות, המסירה בסופו של דבר ומשפט הבשלות הציבורי.
המתנה: ריבון המשאבים
במודע, ה-45-6 מגלם את השליט-המבוגר האמיתי: אדם שאסף לא רק עושר חומרי אלא גם את החוכמה לנהל אותו. בשלב הראשון הם הדימוי הנוצץ של השפע - נדיב, מגנטי, זה שמושך אליהם את הקציר. בשלב השני הם מושפלים על ידי העולם, לומדים שהמלקט אחראי גם על הנאסף. בשלב השלישי הם הופכים למתבונן האובייקטיבי, זה שכבר לא צריך להחזיק את הסחורה כדי להיות הסמכות. המתנה היא היכולת להישאר אופטימי לגבי הפרשה גם לאחר אובדן ההפרשה, וללמד ששליטה בחומר היא בית ספר, לא יעד.
הצל: המלך המודח
באופן לא מודע, השורה השישית נצמדת לתמונה המוקרנת של הלקט המוכתר. כשההכתרה לעולם לא מגיעה, או כשהיא באה ואז מפשיטה אותה, הלא-עצמי הופך למריר: "אספתי, ונלקח; החזקתי, והתרוקנתי." האופטימיות של השורה השישית הופכת לציניות חמוצה, סירוב להתחיל את שלב החיים השלישי, הקפאה בהשפלה של השלב השני. משקלו של שבתאי יכול להצמיד את האספן בצל הארוך של הגג ממנו הם כבר צעדו. הצל הוא השליט שאינו יכול לוותר על השלטון ולכן אינו יכול להפוך לזקן.
הקשת התלת-פאזית
בשלושים השנים הראשונות ה-45-6 נצפים כמושך טבעי של משאבים ואנשים - הם הפרוטו-שליט, זה שנראה שנולד לשפע. בין שלושים לחמישים הירידה היא אמיתית: מערכות יחסים, אחזקות ותארים נבחנים; על האוסף ללמוד אם הם מתאספים מאהבה או מפחד. אחרי חמישים הקו פנוי להפוך למה שהוא תמיד הצביע עליו: העד האובייקטיבי והנדיב שנוכחותו לבדה היא סוג של ברכה חומרית, שאינו תלוי עוד באוצר כדי לאשר את ערכם.
הגוונים הפלנטריים
באופן קלאסי, הקו השישי נושא את יופיטר מרומם ושבתאי בפגיעה. יופיטר הוא האופטימיות של ההתרחבות, ברכת הכוהנים על בית המלקט, החסד הגלוי שהופך את המודל לחיקוי לאמין. כאשר יופיטר מתנשא היטב במעבר או במיקום לידה הנוגע בקו זה, איכות השליט הבכור מקרינה. שבתאי, לעומת זאת, הוא ההתכווצות של השלב השני - הנפילה, האסם הריק, הביקורת האיטית של מה שנאסף באמת. במקום שבו שבתאי נוגע בקו, הצל מופעל בצורה הכי קלה; היכן שיופיטר נוגע, הכתר נישא בקלות ביותר.
בפרופיל ובתרגול
כקו פרופיל, 45-6 מעניק נראות שאין לטעות בה לחששות מהותיים. אנשים עם הפעלה זו מתבקשים לדגמן, גם אם בצורה לא מושלמת, איך נראית התכנסות אחראית. במעבר או בשיבה פלנטרית, הקו מאיר בכל מקום שבו נשאלת שאלת הסמכות על המשאבים, עיתוי הצבירה והיחס הנכון לכס החיים של האדם עצמו.