שער 46 - אהבת הגוף / דחיפה כלפי מעלה - נפתח דרך הקו הראשון שלו כמשיכה איטית פנימה לכיוון הגוף עצמו. מרכז G שואל: "מי אני?"; זה ל
שער 46 שורה 1: הקרן לחקירה גופנית
שער 46 - אהבת הגוף / דחיפה כלפי מעלה - נפתח דרך הקו הראשון שלו כמשיכה איטית פנימה לכיוון הגוף עצמו. מרכז G שואל, "מי אני?"; שורה זו עונה על ידי הפיכת השאלה כלפי מטה לבשר, עצם, נשימה ודופק. הסרטן של ההקסגרמה (אגם למעלה, הר למטה) אינו ממהר קדימה - הוא מתיישב וחוקר את הקרקע שעליו לעבור.
השורה הראשונה בשדה הגוף
היכן שהקווים העליונים של שער 46 דוחפים את הנשמה לתוכו לחומר או מתוכו, השורה הראשונה פשוט נראית. זהו קו החוקרבבית הגידול הרך ביותר שלו: חקירת ההתגלמות עצמה. הגוף עדיין לא אהוב או נדחה כאן; זה נבדק. יש סקרנות כמעט מלומדת לגבי מה זה אומר להיות יצור, לשאת משקל, להתרגש מתשוקה, להזדקן, לרעב. היסודות של חוכמת הגוף מונחים במחקר הפנימי השקט הזה, הרבה לפני שהקו יכול לאהוב את הגוף או להתרומם ממנו.
ההרמוניה השישית - מושרת / קונפליקט
ההקסגרמה השישית, קונפליקט, מטילה את הצל שלה על הקו הזה. חוקר הגוף הראשון נושא מתח תת קרקעי: מחלוקת שקטה בין נפש לבשר, בין מה הגוף לבין מה שהנפש מאמינה שצריך להיות. ההרמונית השישית מבטיחה שהחקירה הבסיסית הזו אינה פסיבית. משהו מונח על כף המאזניים. הגופה נחקרת מכיוון שהיא הפכה, ככל שתהיה, לבעיה שיש לפתור.
המתנה - התגלמות יופיטריאנית
כאשר בריא, זהו החסד היופיטריאני (♃) ברמה החומרית ביותר. המתנה היא מודעות עצמית עמוקה, כמעט מיסטית, לטבע הפיזי של האדם עצמו. חוקר 46.1 לומד לאהוב את הגוף לא דרך סנטימנט, אלא דרך הבנה יסודית. הם המלומד הסומטי - זה שיודע את החוקה שלהם, את המקצבים שלהם, את התיאבון שלהם, את הגבולות שלהם, ואינו במלחמה עם אף אחד מהם. מכיוון שהבסיס מוצק, הגוף הופך לרכב מהימן. הנוכחות שלהם מרגישה מקורקעת, מקבלת, חמה. החקירה הפכה לידע עצמי, וידיעה עצמית הפכה לאהבה.
הצל - התכווצות שבתאי
לא בריא, אותו עומק אינטרוספקטיבי הופך לשבתאי (♄)