האם הקול הזה שלך או של ההורים שלך? איתור פקודות מופנמות

האם הקול הזה שלך או של ההורים שלך? איתור פקודות מופנמות

יש סוג מסוים של אי נוחות שעולה כאשר אתה שומע את עצמך מדבר. אתה פותח את הפה ויוצא משפט שנשמע כמעט נכון, כמעט שלך, אבל הוא יושב לך קצת נוקשה מדי על הלשון. זה המשפט של אמא שלך על כסף. זה ביטול המנוחה השקט של אביך. זה טון הדיבור שהמטפל שלך השתמש בו כשהם פחדו, וכעת אתה מפחד בדיוק באותו אופן מבלי לדעת למה.

זה הטריטוריה של הפקודות המופנמות. בעיצוב אנושי, זו הסיבה השכיחה ביותר שאנשים חיים באסטרטגיה שמעולם לא הייתה שלהם מלכתחילה.

היכן חיה התנהגות שאולה בתרשים הגוף

ההתניה נכנסת דרך מרכזים לא מוגדרים. מרכז פתוח הוא קרום חדיר. הוא אינו מייצר תדר עקבי משלו, ולכן הוא מגביר, משקף, ובסופו של דבר מקבל את ההילה של מי שעומד קרוב אליו מספיק זמן. האנשים הראשונים שעמדת קרוב אליהם מספיק זמן היו ההורים שלך.

למרכז G פתוח, למשל, אין תחושת זהות קבועה. בילדות הוא מסתכל החוצה כדי ללמוד מי להיות, והוא מוצא את התשובה באנשים שמגדלים אותו. הקול שאומר אתה האחראי, או אתה הקשה, או אתה לא באמת שייך הוא לרוב לא קול בכלל. זו קליטה. הקלטה. תפקיד שקיבלת כי המבוגרים סביבך היו צריכים שתמלא אותו.

זו לא האשמה. הורים היו בעצמם מותנים על ידי הוריהם, והמרכזים הפתוחים של ילד מתוכננים באופן ייחודי לקבל. הילד אינו יכול להבחין בין האמת של ההורה לבין האמת שלו. הילד לא נועד.

הלא-עצמי במרכזים ספציפיים

לכל מרכז פתוח יש טעם משלו של התנהגות שאולה, ואחרי שראית אותו, אתה לא יכול לבטל אותו.

מקלעת שמש פתוחה סופגת גלים רגשיים מהמטפלים. הגרסה הבוגרת של אדם זה לרוב אינה יכולה לדעת אם החרדה שייכת לו או לחדר שאליו נכנסו. הם מגיבים על ציר זמן שאינו שלהם, מקדימים את חייהם לפי הדחיפות של פחד בירושה.

מרכז שורשים פתוח לווה לחץ. הפקודה הפנימית הופכת ל"מהר, אבל אתה אף פעם לא עושה מספיק*. אלה האנשים שלא יכולים לשבת בשקט בלי להרגיש אשמה, שמבלבלים בין אדרנלין למטרה.

אג'נה פתוחה שואלת ודאות. הקול בפנים אומר אתה צריך לדעת את זה עד עכשיו, וזה נשמע כל כך סמכותי עד שרק לעתים נדירות מוטלת בספק. זה, לא פעם, ההד של הורה שהיה צריך את הילד שלו כדי להיות בטוח.

ראש פתוח שואל השראה ודאגה באותה מידה. אלה האנשים שמוחם מלא בשיחות שהם מעולם לא ניהלו.

תהליך ההתניה

העיצוב האנושי מלמד ששלושת החזרות הראשונות של שבתאי של החיים, בערך עשרים ושמונה השנים הראשונות, הן שלב ההתניה. שלושת השניים הם שלב המודל לחיקוי. השלושה האחרונים הם שלב המנהיג החכם. רוב האנשים הופכים לעצמם באמת אי שם במחזור השני, ורק אם הם עושים את העבודה לשים לב.

ביטול התניה אינו דרמטי. זו בעיקר האמנות האיטית של הפסקה לפני שהמשפט יוצא מהפה ולשאול, של מי המילים האלה? ההפסקה היא הכל. אסטרטגיה וסמכות, כאשר עוקבים אחריה לאורך זמן, משחזרות בהדרגה את החתימה הנכונה. המרכז הפתוח לומד לדגום במקום לספוג. הוא הופך חכם לגבי ההילה של אחרים במקום לאיבוד בה.

בשביל זה נועדה הרשות שלך. הרשות היא המקום היחיד בתרשים שלך שמדבר בעדך באופן עקבי. זה לא רועש, וזה לא המבקר הפנימי. המבקר הפנימי כמעט תמיד מותנה. הסמכות שלך מרגישה יותר כמו כן שקט או לא שקט, מורגשת בגוף או נשמעת בטון דיבור שאינו שייך לאף אחד שגדלת איתו.

לזהות אותו בזמן אמת

כמה סימנים מוכיחים שהקול שאתה מקשיב לו אינו שלך:

• הפקודה מנוסחת ככלל, לא העדפה מורגשת.

• הפקודה מגיעה כהבזק של בושה, ורק לעתים רחוקות הרווחת בושה באותו רגע.

• שבירת הפקודה תרגיש כמו לבגוד במישהו שלא נמצא בחדר.

• הפקודה היא על מי שאתה חייב להיות כדי להיות נאהב.

כאשר אתה מבחין באחד מאלה, כדאי לשאול באיזה מרכז חי הפקודה. מרכז G שומע להיות חביב. הקודש שומע תעבוד קשה יותר, מנוחה היא עצלות. האג'נה שומעת תבין את זה, תפסיק להיות כל כך לא בטוח. כל אחד מצביע אחורה לרגע ילדות שבו המרכז הפתוח קלט תדר שהיה צריך לאפשר לו פשוט לראות.

החזרת הקול

ההשבה אינה מצריכה עימות עם ההורים שלך. זה קורה לעתים רחוקות. זה מחייב אותך להפסיק לציית לקול שמעולם לא היה אמור להיות פקודה בכלל. זו הייתה אסטרטגיית התמודדות של ילד. אצל מבוגר זה כלוב.

כשאתה מחכה לסמכותך, הפקודות הישנות מאבדות את אחיזתן. לא בבת אחת, ולא בקו ישר. אבל המשפט שיוצא מתחיל להישמע שוב כמוך. ההפסקה קצרה יותר. הבושה פחות משכנעת. המילים נוחתות רכות יותר, או חדות יותר, אבל הן שלך ניתן לזיהוי.

וזו העבודה. לא להפוך למישהו חדש, אלא לפגוש את האדם שתמיד היה מתחת לקול השאול, ולהקשיב.