Presence

Pirmoji Dabarties vartų eilutė veikia kaip akivaizdaus, pagrindinio, paviršiaus lygmens susidūrimo su tuo, ką reiškia būti čia, tyrinėtojas. Tai nėra linija, kuri peršoka į mistišką patirtį ar prisiima supratimą prieš atliekant darbą. Vietoj to, jis metodiškai tyrinėja įprastas kasdienio gyvenimo akimirkas, klausdamas, kas iš tikrųjų vyksta šiuo metu ir kaip jaučiasi buvimas kūne tiesiog sėdint, vaikštant ar kvėpuojant. Šią liniją nešiojantis buvimo tyrinėtojas tiria sąmonę per tiesioginį, kartotinį kontaktą su akimirka, kurdamas dėmesio žodyną, kuris tampa visų gilesnių suvokimų pagrindu. Šioje eilutėje slypi nuolankumas, nusiteikimas pripažinti, kad prieš buvimą gali pakeisti gyvenimą, pirmiausia jį reikia pastebėti, pavadinti ir patirti paprasčiausia forma.

Šios linijos dovana yra pagrįstas, beveik mokslinis santykis su dabartimi. Dirbantieji šiuo dažniu išsiugdo nepaprastą gebėjimą sugrįžti į čia ir dabar įprastais kanalais: per jutimą, per kvėpavimą, per šviesos patalpoje ar pėdų svorio ant žemės pastebėjimą. Jie tampa tyrimų pagrindu kitiems, siekiantiems suprasti sąmoningą buvimą, siūlydami kalbą ir praktiką, kuri yra prieinama, o ne ezoterinė.

Tačiau šešėlis gali pasirodyti kaip amžinas pradedančiojo protas, kuris niekada iki galo nesubręsta į įkūnytą meistriškumą. Žmogus, turintis šią kryptį, gali taip susikoncentruoti į konceptualų buvimo supratimą, kad pasigenda jo realaus gyvenimo, paversdamas kontempliaciją protine mankšta, o ne jaučiama tikrove. Taip pat gali būti tylus nusivylimas tais, kurie, atrodo, suvokia buvimą intuityviai, nereikalaujant lėto ir kruopštaus tyrimo, kurio reikalauja ši linija.

Praktiškas būdas paisyti šios krypties yra įsipareigoti laikytis paprastos, kartojamos dėmesio praktikos, o ne vaikytis sudėtingų metodų. Kasdienis stabtelėjimo pajausti kūno ritualas arba penkių apčiuopiamų dalykų pastebėjimas dabartiniu momentu tampa laboratorija, kurioje ši linija klesti. Kai jaučiasi, kad jis užstringa, dažniausiai reikia dar labiau sulėtinti greitį ir vėl įvesti pagrindinius dalykus: kvėpavimą, kūną, garsą, regėjimą.

Kviečiame tikėti, kad gilus paviršiaus supratimas savo laiku atskleis gelmes po juo. Buvimas čia suvokiamas ne stengiantis, o vėl ir vėl sugrįžtant prie paprasto fakto – būti gyvam šią akimirką.

Antroji eilutė, žinoma kaip dogmatinė arba atsiskyrėlis, suteikia kontempliatyvią orientaciją, kuri yra tiesiog asmens sudėties dalis. Skirtingai nuo tų, kurie turi disciplinuoti save per ilgus praktikos metus, kad išliktų įsitvirtinę dabartyje, ši energija ateina kaip įgimta savybė, būties būdas, o ne įgūdis, kurį reikia įgyti. Čia yra natūralus vidujiškumas, polinkis sėdėti su gyvenimu, o ne jo vytis.

Toks žmogus dažnai atrodo neskubus net tada, kai jį supa skubėjimas, o jo tyla gali tyliai pritraukti kitus, kurie trokšta to paties pagrindo, nežinodami, kaip jį rasti. Dovana yra ne pastangų reikalaujantis dėmesingumas, o spontaniškas prisiderinimas prie to, kas jau čia.

Šios linijos šešėlis gyvena pačiame žodyje „dogmatiškas“. Įgimtas talentas būti šalia gali tyliai sutraukti į nelankstumą, tikrumą, kad jų kelias yra vienintelis teisingas kelias, ir subtilų pasitraukimą iš įprasto gyvenimo ir paprastų žmonių netvarkos. Atsiskyrėlis gali pradėti teisti užimtus, išsiblaškiusius ar besiorientuojančius į ateitį, pamiršdamas, kad jų pačių sąmoningumą taip pat reikia priimti, o ne pasirinkti.

Gali būti paslėptas pasididžiavimas tyla, tylus tikėjimas, kad dėl to, kad buvimas ateina lengvai, kiti turėtų tiesiog labiau stengtis. Gilesnė dovana subręsta tik tada, kai šis buvimas išlieka švelnus ir įtraukiantis, siūlomas, o ne saugomas, būdas, apimantis, o ne atmetantis pasaulį, nuo kurio atrodo atsitraukiama.

Praktiškai šią liniją geriausia pagerbti išsaugant tikrą erdvę apmąstymams ir pasitikint natūraliu ritmu, kuris jau eina per kūną. Asmuo neturi tiek mokyti buvimo, kiek jį įkūnyti, ir jam nereikia atlikti kontempliacijos, kad jis būtų vertingas. Kai jie nustoja atsiprašinėti už savo vidinį buvimą ar bandyti tai įrodyti, jų buvimas tampa ramia dovana kiekvienam kambariui, į kurį patenka, priminimu aplinkiniams, kad ne visada reikia suvokti gyvenimą, kad būtų pilnai apgyvendintas.

Trečioji „Dabarties vartų“ eilutė – dabarties mokinė, bet užsispyrusi. Buvimas čia nėra filosofija, tai raumuo, pastatytas per nuolatinį pamiršimą ir prisiminimą. Kiekvieną kartą, kai suvokimas nuslysta į praeitį, nerimą, kitą akimirką, o paskui grįžta atgal, jis grįžta su šiek tiek rafinuotesniu pojūčiu, koks buvimas iš tikrųjų jaučiasi kūne, o ne tik kaip sąvoka. Tai yra Buvimo kankinio išmintis: nušvitimas yra ne tikslas, o akimirkos praradimo ir radimo ritmas kaskart vis grakštesnis.

Šios linijos šešėlis yra tylus nusivylimas žinant geriau ir vis dar dreifuojant. Protas supranta buvimą, iškalbingai kalba apie dėmesingumą, tačiau išgyvenama patirtis yra dažnas nebuvimas, vėlyvas atėjimas į savo gyvenimą. Gali būti tendencija šias klaidas vertinti griežtai, paverčiant sąmoningumo praktiką kitu savikritikos šaltiniu. Tačiau dovana ta, kad kiekviena grąža yra tikra.

Skirtingai nuo to, kuris niekada iš tikrųjų nepaliko dabarties, ši linija buvimą pažįsta priešingai, pagal jaučiamą nebuvimo tekstūrą, o tai pagilina praktiką į kažką, ko neįmanoma lengvai atimti.

Praktiškai kelias yra užuojauta klajojančiam protui. Užuot priversti tylėti, trečioje eilutėje naudingi trumpi, dažni dėmesio eksperimentai visą dieną, kvėpavimas prie šviesoforo, pauzė prieš kalbėjimą, akimirka pajusti kojas ant žemės. Kiekvienas mažas bandymas ir klaida išmoko nervų sistemą, kas yra buvimas, ir laikui bėgant šios mikrogrąžos kaupiasi į ramų, pastovų gebėjimą gyventi dabar, to nereikės atlikti. Čia susiformuojanti gili praktika yra ne nušlifuota meditacijos poza, o sąžiningas, išgyventas sąmoningumas, išgyvenantis įprasto gyvenimo netvarką.

Ketvirtoji eilutė įneša dabarties energiją per žmones, su kuriais sutinkate. Užuot praktikuojantis buvimą atskirai, šios linijos dovana yra ta, kad kiekvienas ryšys tampa veidrodžiu, tarpduriu, gyvu mokytoju, grąžinančiu jus į dabartį. Jūsų dabarties akimirkos suvokimas natūraliai sustiprėja, kai esate su kitais, o jūsų buvimas yra apčiuopiamas, beveik užkrečiamas, galintis pakeisti kambario atmosferą be pastangų ar ketinimo.

Aukščiausia išraiška jūs nemokote buvimo, jūs jį įkūnijate, o jūsų tinklo žmonės jaučiasi subtiliai kviečiami pasinerti į savo patirtį tiesiog būdami jūsų srityje.

Šešėlis čia yra subtilus, bet vertas dėmesio. Buvimo oportunistas gali per daug pasikliauti socialine stimuliacija, kad įtvirtintų sąmoningumą, ir pastebės, kad būdamas vienas dabarties ryškumas pradeda silpnėti arba jaustis sunkiai suvokiamas. Gali būti ramus kito pokalbio, kito susibūrimo alkis, painiojus ryšio šilumą su paties buvimo gyliu. Kitas šešėlis yra silpnas dvasinis pasididžiavimas, jausmas, kad jūsų buvimas yra ypatingas ar rafinuotesnis nei kiti, o tai iš tikrųjų nutraukia tą tinklą, kuris jus maitina. Kai buvimas virsta spektakliu, dovana tampa tuščiavidurė, o galimybės užmegzti tikrą ryšį praeina nepastebimai.

Praktiškai ši linija klesti, kai tinklas traktuojamas kaip dvasinė praktika, o ne strategija. Kiekvienas susitikimas, mainai, kiekviena bendra tyla yra galimybė prisiminti, kad ši akimirka su šiuo žmogumi yra visas gyvenimas. Pastebėkite, kas atsitinka su jūsų dėmesio kokybe, kai esate visiškai su kitu, ir pasitikėkite, kad jūsų buvimo taikymas visai ne apie jus, o apie kolektyvinį lauką, kurį natūraliai ugdote.

Esate čia tam, kad skleistumėte gebėjimą vertinti ir išgyventi kiekvieną akimirką tiesiog išgyvendami ją patys, vieną tikrą susitikimą vienu metu.

Penktoji Dabarties vartų linija neša magnetinę, beveik gravitacinę trauką aplinkui esančiame lauke. Tie, kurie turi šią liniją, ne tik praktikuoja buvimą sau; pati jų esybė tampa kvietimu kitiems pabusti čia ir dabar. Tai yra eretiko linija ir, kaip buvimo eretikas, jie meta iššūkį kolektyviniam transui gyventi praeityje arba projektuotis į ateitį. Jie transliuoja energiją, kuri tyliai, be reikalo reikšti, tvirtina, kad dabar yra viskas.

Jų kontempliatyvi įtaka nėra abstrakti ar filosofinė; Tai yra įsišaknijusi giliame, įkūnytame realizme, kad tai, kas atsiskleidžia šią akimirką, yra vienintelis dalykas, kuris iš tikrųjų yra tiesa.

Šios linijos dovana yra jos galia padaryti nematomą apčiuopiamą. Ten, kur kiti gali kalbėti apie buvimą teoriškai, pakiliai ar dvasiniu požiūriu, penktoji eilutė nukelia jį į žemę, siūlydama tikrus, praktinius įrankius, leidžiančius apsigyventi kūne, kvėpuoti, pajusti tiesioginį gyvybės pojūtį. Juos dažnai traukia somatinės praktikos, meditacija, kvėpavimo pratimai, kūno terapija ar bet koks būdas, padedantis žmonėms grįžti į jausmus ir į save.

Vis dėlto šešėlis gyvena projekcijoje: prielaida, kad kiekvienas turėtų galėti kuo lengviau nukristi į dabartį, arba tylus nusivylimas, kai kiti lieka įstrigę savo istorijų, nerimo ir proto kilpų. Eretikų iššūkis yra pripažinti, kad jų santykis su buvimu yra unikali dovana, o ne visuotinis standartas, ir išlaisvinti poreikį kitiems pabusti savo asmeninėje laiko juostoje.

Praktiškai tiems, kurie turi šią liniją, naudinga gerbti bangas primenantį, netaisyklingą jų įtakos judėjimą lauke. Jie nėra skirti nuolat „įjungti“ arba nuolat mokyti; jų galia pasiekia aukščiausią tašką tinkamomis akimirkomis, kai jų buvimo labiausiai reikia, ir grakščiai atsitraukia tarp jų. Praktinis žingsnis yra pasitikėti savo kontempliatyvios įtakos laiku, pasiūlyti savo dėmesingumo dovanas neprisirišant prie rezultatų ir prisiminti, kad kartais pati galingiausia buvimo transliacija yra tiesiog buvimas čia pat, nė žodžio netariant.

Šeštoji Dabarties vartų eilutė yra intuityvaus suvokimo išminties saugotojas, žmogus, praėjęs pakankamai daug gyvenimo, kad suprastų, jog vienintelis tikras momentas yra šis. Po dešimtmečių judėjimo pro apatines vartų išraiškas, instinktyvų žinojimą, kuris stebi, klauso ir laukia, šeštoji eilutė patenka į tylaus meistriškumo vietą. Buvimas nebėra praktika, o buvimo būdas, o kiti pradeda jaustis ramesni, labiau pagrįsti, tiesiog būdami šalia.

Tai ne išmintis, išmokta iš knygų ar mokytojų, bet žinojimas, subrendęs per patirtį, praradimą, džiaugsmą ir lėtą pripažinimą, kad kiekviena kita akimirka taip pat kažkaip buvo ši akimirka.

Šios linijos dovana – įkūnyta ramybė, savotiškas radikalus priėmimas, kuris spinduliuoja be pastangų. Ten, kur jaunesnės šių vartų linijos vis dar grumiasi su nerimu, rūpesčiu ar nuolatiniu proto plepėjimu, šeštoji eilutė išmoko atsitraukti ir stebėti protą juo netapdama. Tačiau šešėlis šnabžda kitokią istoriją: kai ši išmintis nepagrįsta, ji gali tapti atskirtu stebėjimu, gyvenimo stebėjimu, o ne dalyvavimu jame.

Kyla pavojus tapti filosofu ant kalvos, kuriuo žavimasi, bet nepasiekiamas, arba pasitraukti į kontempliatyvų atstumą, kuris supainioja atsiribojimą su nušvitimu. Tikrasis meistriškumas yra visapusiškas buvimas su kitais, o ne vien savo sąmoningumo buvimas.

Praktiškai tie, kurie laikosi šios linijos, yra patys savimi, kai pasitiki savo gyvenimo laiku, žinodami, kad jų didžiausias poveikis dažnai atsiranda ne dėl pastūmėjimo ar mokymo, o iš tiesiog buvimo. Kviečiame išlikti įsitraukusiems, išlaikyti atvirus intymumo ir įsitraukimo kanalus, nes tikras mokymas yra ne tai, ką sakai nuo kalno viršūnės, o tai, kaip tu gyveni slėnyje. Kai šeštoji Dabarties vartų eilutė pagerbia savo kelionę ir leidžia kitiems būti šios kelionės liudininkais jos neatliekant, tai tampa gyvu priminimu, kad pats suvokimas yra dovana, o buvimas, pilnai apgyvendintas, yra dosniausia auka, kurią vienas žmogus gali duoti kitam.