Hexagram 4: Jeugdige dwaasheid (I Tjing)

Hexagram 4: Jeugdige dwaasheid (I Ching)

De bron aan de voet van de berg

Hexagram 4, Meng (蒙), is de I Tjing-meditatie over het allereerste begin van bewustzijn. Onder de stille stilte van een berg verzamelt zich water. Het is nog geen stroom, rivier of waterval geworden; het is slechts een bron, ruw en onbeweeglijk, wachtend op de rechterhand om het kanaal te graven. Boven ontvangt de berg het met geduld. Beneden roert de afgrond zich van mogelijkheden. Dit is het moment van jeugdige dwaasheid – geen domheid, maar de ongevormde onschuld van een geest die nog niet heeft geleerd wat de wereld van hem verlangt.

Meng is het hexagram dat je tekent als iets nieuw, rauw of onderontwikkeld is. Een eerste poging. Een relatie in zijn vroegste verliefdheid. Een project dat nog groen op de pagina staat. Een leider die zijn gezag nog niet heeft verdiend. Het is geen hexagram van mislukking, maar van ongeleid potentieel – en de vraag die het altijd stelt is: wie geeft dit vorm, en hoe?

Het oordeel: de dwaasheid die de wijze zoekt

Het klassieke oordeel is opvallend in zijn formulering: "Jeugdige dwaasheid heeft succes. Ik ben het niet die de jonge dwaas zoekt; de jonge dwaas zoekt mij." Dit is ongebruikelijk voor de I Tjing, die doorgaans de nadruk legt op initiatief. Hier krijgt de wijze de opdracht om te wachten. Wijsheid jaagt geen onwetendheid na – zij blijft waar ze is, beschikbaar, zoals de berg. Maar als de leerling, het kind, de leerling oprecht komt vragen, moet het antwoord bij de eerste les komen. Herhaal de les, maar leg niet te veel uit. Beantwoord geen vragen die niet zijn gesteld. "Het is gunstig om bij de zaak te blijven." Met andere woorden: loop niet weg. Blijf waar je nodig bent.

Voor degene die het hexagram raadpleegt, is dit een houding van geduldige ontvankelijkheid. Als je jong bent in deze situatie, breng dan je eerlijke onwetendheid mee, maar breng die met de bereidheid om gecorrigeerd te worden. Als u de ervaren persoon bent, giet uzelf dan niet in een onwillig vat. Wacht op het moment van oprecht zoeken en geef dan netjes les.

Het geschenk: schone leien en pure motivatie

De gave van Meng is dat de persoon of situatie die wordt beschreven nog niet is gecorrumpeerd. Er is hier een soort krachtige onschuld: de energie van de eerste dag van een beginner, het wijd open gevoel van niet weten, de afwezigheid van cynisme. Dit is het verborgen goud van het hexagram. Dwaasheid is kwetsbaar, ja, maar ook onberispelijk. Wat er nu onderwezen of geleerd wordt, zal diep zinken. Gewoonten die in dit stadium worden gevormd, worden de basis. De eerste indrukken die nu worden gemaakt, zullen alles wat volgt kleuren.

Er schuilt ook een specifieke gave in de leraar-leerling relatie die Meng noemt. De band tussen een gewillige beginneling en een meester met heldere ogen is een van de meest generatieve combinaties die de I Tjing erkent. Als je jezelf in dat paar bevindt – aan beide kanten – is dit hexagram een ​​groen licht. De uitwisseling zal schoon zijn en het werk zal blijven hangen.

De schaduw: dwaasheid die niet zoekt

De schaduw van Meng is de dwaas die niet weet dat hij dwaas is – of het wel weet, maar instructie weigert. Wanneer dit hexagram in een moeilijke context verschijnt, kan het waarschuwen voor een jong persoon (of een jeugdig aspect van jezelf) die op problemen afstevent zonder interesse in correctie. Het beeld van de vallende lente die nooit gekanaliseerd wordt, is er een van verspild potentieel. Water dat nooit een bodem vindt, wordt een moeras.

In praktische termen moet je letten op: projecten die gelanceerd worden zonder adequate voorbereiding, relaties die het langzame werk van het leren kennen van iemand overslaan, leiders die alleen op instinct handelen, studenten die de titel willen, maar niet de opleiding. De I Tjing is hier vriendelijk over: Meng is niet Hexagram 29 (de afgrond) en niet Hexagram 47 (Onderdrukking). Het is slechts een herinnering dat het venster voor design nu open is, en niet voor altijd open zal blijven.

Hoe je met dit hexagram werkt

Als Meng verschijnt, stel je drie vragen:

1. Ben ik de dwaas, de wijze of allebei? Vaak zijn we één op het ene gebied van het leven en de ander op een ander gebied. Noem het duidelijk.

2. Wat wordt er op dit moment werkelijk van mij gevraagd? Het vonnis waarschuwt specifiek tegen het beantwoorden van vragen die niemand stelt. Wees stil over wat niet van je wordt gevraagd.

3. Wat is de enige kleine correctie die de ergste uitkomst zou voorkomen? Dit is het hexagram van het eerste orakel dat de fouten aangeeft en eensks niet meer. Kies het allerbelangrijkste en behandel dat. Overweldig het moment niet.

Hexagram 4 gaat uiteindelijk over de waardigheid van het begin. Het eert het langzame, niet-glamoureuze, uiterst belangrijke werk om iets – of iemand – te laten worden wat ze moeten zijn. De berg haast zich niet naar de lente. De bron pretendeert niet een rivier te zijn. Elk blijft op zijn plaats en het hele landschap wordt gevormd door de ontmoeting.