Centrum Ajna

Autorzy są zgodni co do tego, że Ajna jest ośrodkiem przetwarzania mentalnego i myślenia konceptualnego, a gdy jest otwarta, człowiek staje się podatny na uwarunkowania, akceptując pomysły innych ludzi jako własne. Z kolei Ajna określona ustala sposób myślenia, natomiast Ajna nieokreślona jest elastyczna, ale wymaga skierowania na autorytet wewnętrzny, a nie na rozum. Otwartość tego ośrodka, pomimo ryzyka uzależnienia od otoczenia, może stać się źródłem mądrości i altruistycznej troski, jeśli nie utożsami się świadomie z myślami.

• Ra Uru HuPodkreśla pułapkę uwarunkowań, w której otwarta Ajna uważa koncepcje innych ludzi za swoje własne i wskazuje drogę wyjścia poprzez zamieszkiwanie strategii i autorytetu, a nie intelektu.
• Richard RuddPrzedstawia Ajnę jako zbiorowy umysł obdarowujący (poprzez 27. Dar i grupę BU) oraz jako portal do wyższej świadomości, a nie tylko procesor mentalny.
• GrassingerOsadza Ajnę w embrionalnej sekwencji ośrodków rozwojowych, gdzie tworzy się z potylicą i stanowi część macierzy pnia mózgu.
• Ilse SendlerPodkreśla praktyczną wartość otwartego systemu mentalnego jako źródła dochodu i podkreśla powiązanie linii profilu na Ajnie ze stylem uczenia się.
• WinigerPokazuje Ajnę poprzez historię życia klienta, w której otwarte centrum spowodowało psychiczne przeciążenie ze strony środowiska, a uzdrowienie nastąpiło poprzez święty rdzeń.
• Lynda BunnellRozróżnia określoność, sensowność i kanały Ajna, podkreślając, że warunkowanie szuka potwierdzenia i zastępuje decyzje ciała decyzjami głowy.
• The Golden PathWidzi w sferze Głowy-Ajny drogę wykraczającą poza granice umysłu i opisuje piątą linię jako „mistrza iluzji”, który manipuluje cieniami i leczy poprzez wrażliwość w świetle.
• CurryWyjaśnia Ajnę poprzez Kanał 57-20 jako integrację intuicyjnych sygnałów ze śledziony z przetwarzaniem mózgu i dostarcza praktycznych przypomnień dla rodziców niepewnego dziecka.
• Steve RhodesWprowadza system tonów i trzy ośrodki osądu, gdzie Ajna jest odpowiedzialna za umysł okresowy (strategiczny/receptywny), który filtruje informacje.
• Chetan ParkynKontrasty determinują Ajnę jako stałego procesora i nieokreślonego Ajnę jako elastycznego, ale rozproszonego umysłu, ostrzegając przed przecenianiem medytacji jako rozwiązania.
• Peter SchöberPodkreśla, że ​​myśli są uwarunkowaniem, a nie esencją, a otwarty Ajna jest szczególnie narażony na ryzyko posłuszeństwa głosowi otoczenia, jeśli nie jest świadomy przechodniości myśli.