Sergei Eisenstein, o teórico e diretor de cinema soviético que remodelou o cinema com sua teoria da montagem, é descrito aqui através das lentes do Design Humano. Como
Design Humano de Sergei Eisenstein: Projetor 5/1
Sergei Eisenstein, o teórico e diretor de cinema soviético que remodelou o cinema com sua teoria da montagem, é descrito aqui através das lentes do Design Humano. Tal como acontece com todas essas leituras, esta é uma sobreposição interpretativa sobre uma obra pública, e não uma afirmação sobre a sua vida interior.
Tipo de energia: Projetor
No Design Humano, os Projetores representam aproximadamente uma em cada cinco pessoas e são projetados para serem guias e não iniciadores de ação. A sua estratégia é esperar pelo convite - ser reconhecido, convidado ou chamado para funções onde o seu dom natural de ver sistemas, pessoas e potenciais possa realmente ser usado. Os projetores não geram energia sustentável através do trabalho como os geradores; eles brilham quando estão corretamente colocados e queimam quando empurram sem reconhecimento.
Para um cineasta cujo trabalho sempre foi mais sobre cinema do que meramente dentro dele, este é um ajuste surpreendente. Eisenstein não foi um diretor prolífico como alguns de seus contemporâneos foram. Sua produção foi pequena, ponderada e teórica. Ele era um guia para uma ideia – montagem – em vez de um trabalhador produzindo um produto. Sua verdadeira genialidade residia em ver como as peças se encaixavam em um todo maior, o clássico campo de visão do projetor aplicado à gramática do cinema.
Autoridade: Mental
A Autoridade Mental (às vezes dividida em Interna e Externa) pertence aos Projetores cuja tomada de decisões acontece na mente e não no corpo. Eles precisam conversar sobre as coisas - consigo mesmos, com outras pessoas de confiança, com a página - antes que a clareza surja. Eles não foram projetados para saber instantaneamente; eles são projetados para pensar em saber.
Os extensos escritos teóricos de Eisenstein — Film Form, The Film Sense, os seus ensaios sobre mise-en-scène, os seus diagramas do cinema intelectual — são essencialmente um registo deste processo tornado público. Ele pensou em voz alta na página, e o mundo assistiu ao conceito de montagem tomar forma ao longo de décadas de ensaios, palestras e roteiros inacabados. Ele não estava tomando decisões precipitadas; ele estava construindo compreensão por meio da articulação.
Perfil: 5/1 — O Herege/Investigador
O 5/1 é um perfil notoriamente complexo. A quinta linha é o Herético – o papel de projetar uma imagem fixa na qual outros projetam suas fantasias, muitas vezes aparecendo como um salvador, vilão ou pária dependendo do público. A primeira linha é o Investigador – que precisa de uma base de conhecimento profunda e segura antes de agir, com medo de ser visto como errado.
Esta combinação é o iconoclasta que fez o dever de casa. Eisenstein é um exemplo clássico. A sua reinvenção radical da edição – indo contra o esperado, construindo significado através da colisão – não foi uma provocação casual. Foi apoiado por anos de pesquisa em cultura, teatro, linguística e psicologia. O Herege entregou a heresia; o investigador certificou-se de que poderia resistir ao escrutínio. Ele era um homem que desafiava a ortodoxia e conseguia defender o desafio a partir dos primeiros princípios.
Na Cruz da Encarnação
Uma Cruz de Encarnação completa requer os portais e canais específicos do mapa astral, que não são fornecidos aqui. Com um perfil 5/1, o tema da vida normalmente carrega uma tensão entre a projeção pública e a investigação privada – entre ser visto como um símbolo e fazer silenciosamente o trabalho por trás do símbolo. A carreira de Eisenstein traça claramente essa linha: um diretor mitificado como o pai da montagem, enquanto pesquisava, releia e reteorizava constantemente em cadernos particulares.
Como isso pode ter aparecido publicamente
Como projetor, o trabalho mais célebre de Eisenstein surgiu quando ele foi convidado e reconhecido – primeiro pelo establishment cinematográfico soviético, depois pelo público internacional na Europa e no México. Como 5/1, ele carregava uma imagem heróica à qual nunca se sentiu totalmente à altura e um perfeccionismo particular que tornava seus projetos notoriamente difíceis de serem concluídos. Como autoridade mental, seu legado é tanto escrito quanto filmado: um corpo de pensamento, não apenas um corpo de obra.