Ajna Center

Autorii sunt de acord că Ajna este centrul procesării mentale și al gândirii conceptuale, iar atunci când este deschisă, o persoană devine vulnerabilă la condiționare, acceptând ideile altora ca fiind proprii. Ajna definită, pe de altă parte, fixează un mod de a gândi, în timp ce Ajna nedeterminată este flexibilă, dar necesită orientare către autoritatea internă în loc de rațiune. Deschiderea acestui centru, în ciuda riscului de dependență de mediu, poate deveni o sursă de înțelepciune și îngrijire altruistă, dacă nu se identifică în mod conștient cu gândurile.

• Ra Uru HuSubliniază capcana condiționării în care Ajna deschisă deține conceptele altor oameni ca fiind ale ei și indică o cale de ieșire prin locuirea Strategiei și a Autorității mai degrabă decât a intelectului.
• Richard RuddPrezintă Ajna ca o minte dăruitoare colectivă (prin al 27-lea Dar și grupul BU) și ca un portal către conștiința superioară, nu doar un procesor mental.
• GrassingerÎncorporează Ajna în secvența de dezvoltare embrionară a centrilor unde se formează cu Occipital și face parte din matricea trunchiului cerebral.
• Ilse SendlerSubliniază valoarea practică a unui sistem mental deschis ca sursă de venit și subliniază legătura liniilor de profil pe Ajna cu stilul de învățare.
• WinigerO arată lui Ajna printr-o poveste de viață a unui client în care un centru deschis a provocat suprasolicitare mentală din mediu și vindecarea a venit prin miezul sacru.
• Lynda BunnellDistinge între definiție, semnificație și canalele Ajna, subliniind că condiționarea caută confirmare și înlocuiește deciziile corpului cu deciziile capului.
• The Golden PathVede în sfera Cap-Ajna o cale dincolo de limitele minții și descrie a 5-a linie ca un „maestru al iluziilor” care manipulează în umbră și vindecă prin vulnerabilitate în lumină.
• CurryExplică Ajna prin Canalul 57-20 ca o integrare a semnalelor intuitive de la Splina cu procesarea creierului și oferă mementouri practice pentru părinții unui copil nesigur.
• Steve RhodesIntroduce sistemul de tonuri și cele trei centre de judecată, unde Ajna este responsabilă pentru mintea periodică (strategică/receptivă) care filtrează informațiile.
• Chetan ParkynContrastele o determină pe Ajna ca un procesor constant și pe Ajna nedeterminată ca o minte flexibilă, dar împrăștiată, avertizând împotriva supraestimării meditației ca soluție.
• Peter SchöberSe insistă că gândurile sunt condiționări, nu esență, iar Ajna deschisă riscă mai ales să se supună vocii mediului dacă nu este conștient de tranzitivitatea gândirii.