Montaj teorisiyle sinemayı yeniden şekillendiren Sovyet film teorisyeni ve yönetmeni Sergei Eisenstein, burada İnsan Tasarımı merceğinden anlatılıyor. Gibi
Sergei Eisenstein'ın İnsan Tasarımı: Projektör 5/1
Montaj teorisiyle sinemayı yeniden şekillendiren Sovyet film teorisyeni ve yönetmeni Sergei Eisenstein, burada İnsan Tasarımı merceğinden anlatılıyor. Tüm bu tür okumalarda olduğu gibi bu da onun iç yaşamıyla ilgili bir iddia değil, kamuya açık bir eser üzerine yorumlayıcı bir katmandır.
Enerji Türü: Projektör
İnsan Tasarımı'nda Projektörler kabaca beş kişiden birini oluşturuyor ve eylemi başlatanlar olmaktan ziyade rehberlik edecek şekilde tasarlandı. Stratejileri daveti beklemek, yani tanınmak, istenmek veya sistemleri, insanları ve potansiyelleri görme konusundaki doğal yeteneklerinin gerçekten kullanılabileceği rollere çağrılmaktır. Projektörler, Jeneratörlerin yaptığı gibi çalışarak sürdürülebilir enerji üretmezler; doğru yerleştirildiklerinde parlıyorlar, tanınmadan itildikleri zaman ise yanıyorlar.
Çalışmaları her zaman sinemanın içinde olmaktan ziyade sinemayla ilgili olan bir film yapımcısı için bu çarpıcı bir uyum. Eisenstein bazı çağdaşlarının aksine üretken bir yönetmen değildi. Çıktısı küçük, düşünülmüş ve teorikti. O, ürünü seri halinde üreten bir işçiden ziyade, bir fikrin (montajın) rehberiydi. Onun gerçek dehası, parçaların daha büyük bir bütün halinde nasıl bir araya geldiğini görmekte yatıyordu; klasik Projektör görüş alanı filmin gramerine uygulandı.
Yetki: Mental
Zihinsel Otorite (bazen İç ve Dış olarak ayrılır), karar verme mekanizması beden yerine zihinde gerçekleşen Projektörlere aittir. Netlik ortaya çıkmadan önce, kendileriyle, güvendikleri diğer kişilerle ve sayfayla konuşmaları gerekir. Anında bilecek şekilde tasarlanmamışlardır; bilmeyi düşünmek için tasarlandılar.
Eisenstein'ın kapsamlı teorik yazıları - Film Formu, Filmin Anlamı, mizansen üzerine makaleleri, entelektüel sinema diyagramları - aslında bu sürecin kamuya açıklanan bir kaydıdır. Sayfada yüksek sesle düşündü ve dünya, montaj konseptinin onlarca yıllık makaleler, konferanslar ve tamamlanmamış senaryolar boyunca şekillenmesini izledi. Ani kararlar vermiyordu; ifade yoluyla anlayış geliştiriyordu.
Profil: 5/1 — Kâfir / Araştırmacı
5/1 oldukça karmaşık bir profildir. Beşinci satır Kafir'dir - diğerlerinin fantezilerini yansıttığı, izleyiciye bağlı olarak genellikle bir kurtarıcı, kötü adam veya dışlanmış olarak görünen sabit bir imajı yansıtma rolü. İlk satır Araştırmacı'dır; hareket etmeden önce derin, güvenli bir bilgi temeline ihtiyaç duyar ve yanlış görülmekten korkar.
Bu kombinasyon, ödevini yapmış olan ikonoklasttır. Eisenstein bir ders kitabı örneğidir. Onun kurguyu radikal bir şekilde yeniden icat etmesi (bekleneni kesme, çarpışma yoluyla anlam oluşturma) sıradan bir provokasyon değildi. Kültür, tiyatro, dilbilim ve psikoloji alanında yıllarca süren araştırmalarla desteklendi. Kafir sapkınlığı teslim etti; Araştırmacı incelemeye dayanabileceğinden emin oldu. O, Ortodoksluğa meydan okuyan bir adamdı ve bu meydan okumayı ilk ilkelerden savunabilirdi.
Enkarnasyon Haçında
Tam bir Enkarnasyon Haçı, doğum haritasının burada verilmeyen belirli kapılarını ve kanallarını gerektirir. 5/1 profiliyle hayat teması tipik olarak kamusal projeksiyon ile özel soruşturma arasında, yani bir sembol olarak görülmekle bu sembolün ardındaki işi sessizce yapmak arasında bir gerilim taşıyor. Eisenstein'ın kariyeri de bu çizgiyi net bir şekilde takip ediyor: Montajın babası olarak mitolojileştirilen, bir yandan da özel not defterlerinde sürekli araştıran, yeniden okuyan ve yeniden teoriler üreten bir yönetmen.
Bu Herkese Açık Olarak Nasıl Ortaya Çıkmış Olabilir?
Bir Projektör olarak Eisenstein'ın en ünlü eseri, ilk olarak Sovyet sinema kurumu tarafından, daha sonra Avrupa ve Meksika'daki uluslararası izleyiciler tarafından davet edilip tanındığında ortaya çıktı. 5/1 olarak hiçbir zaman tam anlamıyla eşit hissetmediği kahramanca bir imaja ve projelerinin tamamlanmasını herkesin bildiği gibi zorlaştıran özel bir mükemmeliyetçiliğe sahipti. Mental bir otorite olarak onun mirası filme alındığı kadar yazılı olarak da yazılmıştır: yalnızca bir çalışma bütünü değil, bir düşünce bütünü.