Meydan Okumanın Sol Açı Haçı (2)

Sol Açının Doğası

Meydan Okumanın Sol Açı Haçı (2) kişilerarası karma akışına aittir. Kişisel kadere ve bireyin benzersiz kendini gerçekleştirme yoluna odaklanan Dik Açı haçlarından farklı olarak Sol Açı haçları, yalnızca bireye değil kolektif alana ait olan karmayı taşır. Bu haç altında doğanlar daha büyük bir enerjik çözüme giden araçlardır; kabileden, topluluktan, ilişkisel ağdan miras alınan karma. "2"; Defiance serisi içindeki belirli bir armoniği ifade eder ve yaşamdaki çalışmanın kesin ton kalitesini ayırt eder.

Meydan Okuma Teması

Kişilik Güneşi'nin 1. Kapı olan Yaratıcı Kendini İfade Etme'ye demirlenmesiyle, Meydan Okuma teması kaçınılmazdır. Kapı 1, ilhamın sesidir, tanımlanmamış veya tanımlanmış G Merkezinden fışkıran kendiliğinden yaratıcı dürtüdür. İzin istemez. İfade eder çünkü ifade benliğin doğasıdır. Bu kapı bir Sol Açı haçı aracılığıyla genişletildiğinde, meydan okuma kişisel isyan değil, kişilerarası bir duruştur: Kolektifin yaratıcı özgünlüğün şartlarını dikte etmeyi reddetmesi.

Bu haçı taşıyanlar, kendini ifade etmenin sosyal beklentilerle evcilleştirilemeyeceğini, koşullandırılamayacağını veya susturulamayacağını göstermek için buradalar. Meydan okumanın kökü yaratıcı dürtüye duyulan sevgiden kaynaklanır, yaratıcı dürtü için muhalefetten değil.

Amaç Nasıl Ortaya Çıkıyor?

Amaç bir paradoks aracılığıyla ortaya çıkıyor: Kişinin kendi yaratıcı gerçeğine teslimiyeti ne kadar derin olursa, bu, kolektife o kadar çok bir armağan haline gelir. Sol Açılı birey kitleler tarafından anlaşılmak veya kabul edilmek için burada değil. Onlar, başkaları için gerçek benlik olasılığını ifade etmek ve ifade ederken de kapıyı açmak için buradalar.

Yolculuk genellikle erken bastırmadan veya kişinin kendi yaratıcı gücüne karşı duyduğu korkudan, bir isyan ve sınama dönemine ve en sonunda da olgun meydan okumaya, yani ifadenin alımlamaya bağlı olmaksızın özgürce aktığı bir duruma doğru ilerler. Haçın Tasarım tarafı, arka planda ay düğümleri aracılığıyla çalışarak, bu meydan okumanın ortaya çıktığı zamanlamayı ve koşulları düzenler. Çapraz, kişiden doğru kitleye güvenmesini ister.