Роберто Росселліні, італійський кінорежисер, якого широко вважають батьком неореалізму, представляє захоплюючу діаграму Human Design. З типом енергії Manifestor,
Human Design Роберто Росселліні: Маніфестор 5/1
Роберто Росселліні, італійський кінорежисер, якого широко вважають батьком неореалізму, представляє захоплюючу діаграму Human Design. Завдяки типу енергії маніфестора, профілі 5/1 і авторитету Его, його енергетичний проект пропонує переконливу лінзу, через яку можна інтерпретувати публічний запис про його піонерську роботу в кіно.
Маніфестор: ініціатор рухів
Маніфестори представляють приблизно 9% населення і біологічно призначені для ініціації. Там, де Генератори та Генератори Маніфестів повинні чекати, щоб відповісти, Маніфестор тут, щоб привести речі в рух і вплинути на життя інших. Їхня стратегія полягає в тому, щоб інформувати, перш ніж діяти, і коли це дотримується, їх підписом є мир; коли ігнорують або опираються, темою не-я є гнів.
У громадському житті Росселіні ця енергія безпомилкова. Він не чекав, поки усталена кінематографічна мова дасть йому дозвіл. Він ініціював. Рим, відкрите місто (1945) не ввічливо прибув через систему студії; її кували на вулицях за допомогою непрофесійних акторів, локаційних зйомок і позиченої техніки. Це класична поведінка Маніфестора: вплив, доконаний факт, а потім світ наздоганяє. Його перехід на телебачення та освітнє кіно пізніше в житті, абсолютно нове середовище для кінорежисера, також був ініціацією, а не відповіддю на тенденції.
Авторитет его: слідування волі
Завдяки авторитету его (іноді його називають авторитетом волі) рішення мають прийматися силою волі в центрі серця/его. Внутрішнє питання полягає не в тому, "Що я відчуваю?" або "Що робити правильно?" а скоріше, неодноразово: "Чого я хочу?" При правильному використанні цей авторитет приваблює матеріальні ресурси і може рухати гори матерії; коли його ігнорують, це може призвести до спроб переконати або довести себе через зовнішню перевірку.
Кар'єра Росселіні виглядає як навчання слідуванню своєрідному заповіту. Він перейшов від неореалістичної драми до історичного видовища (Епоха Медічі), до документальної педагогіки, до своєї суперечливої історії кохання з Інгрід Бергман, яка стала власним таблоїдним наративом. Ніщо з цього не було стратегічним у бізнес-сенсі; це була людина, яка слідувала за своїм власним апетитом, що розвивається, до того, яким може бути кіно.
Профіль 5/1: дослідник-єретик
5/1 часто називають «Єретичним слідчим», профіль, який поєднує в собі харизму з глибокою внутрішньою основою. П’ята лінія, Єретик, черпає проекції від інших, свого роду архетип «рятівника» або «цапа відпущення», на який інші спираються свої власні історії. Лінія 1, Дослідник, будує міцну, часто приватну базу знань в одній сфері майстерності, керована глибокою потребою в безпеці та страхом неадекватності в матеріальному світі.
Для Росселіні п’ятірка помітна в тому, як критики, уряди та аудиторія по-різному проектували його як політичного пророка, мораліста, естетичного революціонера та скандального коханця. Перший помітний у його ретельному підході до дослідження, особливо в його пізніших дидактичних фільмах, де він побудував тиху основу історичного та філософського дослідження під публічним образом. Він водночас був людиною, про яку писали інші, і людиною, яка заглиблювалася у власну справу.
Як це може відображатися в його фільмах
Маніфестор 5/1 з авторитетом Его, який інтерпретує через діаграму, швидше за все, буде приваблений до проектів, які руйнують форму, які відповідають внутрішній волі, а не очікуванням аудиторії, і які несуть ауру, яку інші відчувають змушеними інтерпретувати. Здається, що його фільми часто не так зацікавлені в тому, щоб догодити глядачам, ніж у тому, щоб пройти через власне розслідування їх творців. Мирний підпис Маніфестора може виглядати як спокійна камера спостереження. Фундація слідчого проявляється в документальному інстинкті. Єретик проявляється в бажанні бути неправильно прочитаним.
Примітка щодо Хреста Втілення: для цього розрахунку потрібні дані про час народження, які тут не надано, тому повна тема життєвої мети не розглядається в цьому читанні.