Ajna Center

Autoři se shodují, že Ajna je centrem mentálního zpracování a konceptuálního myšlení, a když je otevřená, člověk se stává zranitelným vůči podmiňování a přijímá myšlenky jiných lidí za své. Definitivní Ajna na druhé straně fixuje způsob myšlení, zatímco neurčitá Ajna je flexibilní, ale vyžaduje orientaci na vnitřní autoritu namísto rozumu. Otevřenost tohoto centra se i přes riziko závislosti na okolí může stát zdrojem moudrosti a altruistické péče, pokud se člověk vědomě neztotožňuje s myšlenkami.

• Ra Uru HuZdůrazňuje past podmiňování, kdy otevřená Ajna drží koncepty jiných lidí jako své vlastní, a ukazuje na cestu ven skrze přebývání strategie a autority spíše než intelektu.
• Richard RuddPrezentuje Ajnu jako kolektivní dávající mysl (prostřednictvím 27. Daru a skupiny BU) a jako portál k vyššímu vědomí, nejen jako mentální procesor.
• GrassingerVkládá Ajnu do embryonální vývojové sekvence center, kde se tvoří s týlním hrbolem a tvoří součást matrice mozkového kmene.
• Ilse SendlerZdůrazňuje praktickou hodnotu otevřeného mentálního systému jako zdroje příjmu a zdůrazňuje propojení profilových linií na Ajně se stylem učení.
• WinigerUkazuje Ajnu prostřednictvím životního příběhu klienta, kde otevřené centrum způsobilo duševní přetížení z okolí a uzdravení přišlo přes posvátné jádro.
• Lynda BunnellRozlišuje mezi jednoznačností, smysluplností a kanály Ajna a zdůrazňuje, že podmiňování hledá potvrzení a nahrazuje rozhodnutí těla rozhodnutími hlavy.
• The Golden PathVidí ve sféře Hlava-Adžna cestu za hranice mysli a popisuje 5. řádek jako „mistra iluzí“, který manipuluje ve stínech a léčí prostřednictvím zranitelnosti ve světle.
• CurryVysvětluje Ajnu prostřednictvím kanálu 57-20 jako integraci intuitivních signálů ze Sleziny se zpracováním mozku a poskytuje praktické připomínky rodičům nejistého dítěte.
• Steve RhodesPředstavuje systém tónů a tři centra úsudku, kde Ajna je zodpovědná za periodickou (strategickou/receptivní) mysl, která filtruje informace.
• Chetan ParkynKontrasty určují Ajnu jako neustálého zpracovatele a neurčité Ajnu jako flexibilní, ale roztěkanou mysl, což varuje před přeceňováním meditace jako řešení.
• Peter SchöberTrvá na tom, že myšlenky jsou podmiňováním, nikoli podstatou, a otevřená Ajna je obzvláště vystavena riziku, že poslechne hlas okolí, pokud si není vědom přechodnosti myšlení.