Ludzki projekt Pauline Oliveros: generator manifestacji 3/5

Ludzki projekt Pauline Oliveros: generator manifestacji 3/5

Pauline Oliveros była kompozytorką, akordeonistką i filozofką dźwięku, której twórczość zmieniła sposób, w jaki ludzie myślą o słuchaniu, grupowym tworzeniu muzyki i granicach między wykonawcą a publicznością. Czytanie jej wykresu przez pryzmat Human Design oferuje jeden z możliwych sposobów zrozumienia wzorców energetycznych stojących za jej płodną, często niekonwencjonalną twórczością.

Rodzaj energii: generator manifestujący

Jako generator manifestacji, strategia Oliveros polegałaby na reagowaniu, a nie inicjowaniu od zera. Generatory Manifestujące są zbudowane tak, aby czekać, aż życie je zasygnalizuje, a następnie wkraczają i informują innych, co robią. Jej kariera pokazuje taką wersję. Deep Listening, praktyka, z której jest najbardziej znana, została nazwana na cześć doświadczenia z 1988 roku w dużej podziemnej cysternie w Fort Worden w stanie Waszyngton, kiedy ona wraz ze współpracownikami Stuartem Dempsterem i Panaiotisem grali na swoich instrumentach w przestrzeni pogłosowej o pojemności 3,6 miliona galonów. Zamiast zostać ogłoszona jako manifest, praktyka pojawiła się w odpowiedzi na sytuację dźwiękową, a następnie została sformalizowana przez lata. Ten łuk – życie ją sygnalizuje, ciało mówi „tak”, metoda wyrastająca z odpowiedzi – to klasyczne terytorium Generatora Manifestującego.

Motywem tego typu jest satysfakcja, a Oliveros wielokrotnie przedstawiał muzykę jako drogę do uwagi, przyjemności i dobrego samopoczucia, a nie jako produkt konkurencyjny. Typowe dla jej typu okablowanie od krzyża do gardła może wykształcić osobę, która jest wyjątkowo skuteczna, gdy tylko zareaguje. Jej dorobek – setki kompozycji, esejów, Deep Listening Band, Deep Listening Center i Fundacja Pauline Oliveros – sugeruje osobę, której gdy zaświeciło wnętrzności, trudno było ją zatrzymać.

Autorytet: emocjonalny

Autorytet emocjonalny oznacza, że jasność, której potrzebowała do podejmowania ważnych decyzji, nie nadejdzie w jednej chwili, ale na fali jej emocjonalnych doświadczeń. Osoba posiadająca taką władzę mądrze jest przeżywać wzloty i upadki przed podjęciem decyzji i unikać działania u szczytu entuzjazmu, by później tego żałować. W porównaniu z jej pismami jest to zgodne z twierdzeniem kogoś, kto opierał się na intuicji, „świadomości dźwiękowej”; i odczuwalne ciało jako przewodnicy, nie przede wszystkim mózgowy decydent, ale osoba, której najlepsze dzieła ukazały się, gdy uczucia miały czas na oswojenie się z wiedzą.

Profil 3/5: Heretycki męczennik

Profil 3/5 doskonale pasuje do osoby cieszącej się reputacją Oliveros. Linia 3, czasami nazywana Męczennikiem lub Buddą dolnego kąta, uczy się poprzez próby, błędy i zderzenia z rzeczywistością. Oliveros spędził dziesięciolecia pracując nad muzyką na taśmach, elektroniką, improwizacją na akordeonie i medytacją grupową – dziedziny, które świat konserwatoryjny wielokrotnie pomijał, a później ponownie oceniał.

Wiersz 5, Heretyk, emanuje aurą „Zrobię to po swojemu, a ty możesz patrzeć”. Heretycy są często postrzegani jako zorientowani na rozwiązania, niekonwencjonalni, a czasami społecznie izolowani. Łącznie 3/5 jest tutaj, aby zademonstrować sposób bycia, którego inni mogą nie być jeszcze gotowi na przyswojenie, i aby to zrobić, zbierając najpierw dużo doświadczenia ze świata rzeczywistego. Głębokie słuchanie — zwalnianie, włączając dźwięki niemuzyczne i honorowanie słuchacza jako współtwórcy — było z założenia heretyckie w stosunku do modelu oranżerii, w którym była osadzona przez większą część swojego nauczania.

Notatka o krzyżu wcielenia

Bez potwierdzonego czasu urodzenia nie można obliczyć pełnego Krzyża Wcielenia. Jednakże krzyże, które łączą się z profilem 3/5, należą do rodziny kątów prostych (Eden lub Sfinks), która zasadniczo dotyczy unikalnego tematu życiowego, który dana osoba ma ucieleśnić. W przypadku Oliverosa każdy taki krzyż z aktywowaną kością krzyżową i gardłem skłaniałby się do wykorzystania ciężko zdobytego doświadczenia i rozpowszechnienia go na zewnątrz jako nauki, metody i społeczności — czym w zasadzie stało się Głębokie Słuchanie.