Centrum Głowy

Autorzy są zgodni co do tego, że Centrum Głowy jest źródłem nieustannego napięcia psychicznego, nieustannego napływu myśli, pytań i wątpliwości, które nigdy nie ustają i wymaga albo filtrowania (jak bariera krew-mózg w mózgu), albo świadomego podejścia do niego ze strony nosiciela.

• Richard RuddWiąże niepokój myśli z 31. Siddhą i iluzją odrębności oraz wpisuje określone Centrum Główne w Kontur Logiki z orientacją na przyszłość i służbą kolektywowi poprzez przekazywaną wiedzę.
• GrassingerWyjaśnia działanie filtra poznawczego poprzez biologiczną metaforę bariery krew-mózg, podkreślając, że jakość myślenia zależy bezpośrednio od odżywiania i indywidualnej energii organizmu.
• Ra Uru HuKoncentruje się na pierwszej linii jako emocjonalnej i abstrakcyjnej: zdolność fantazjowania nie jest równa umiejętności ucieleśnienia, a jej nosiciel musi nauczyć się czekać na odpowiedni moment, zamiast działać z głową.
• WinigerPrzekłada temat na praktykę samopoznania poprzez informację zwrotną jako zwierciadło esencji, opisując własne doświadczenie spotkania z Ra Uru Hu oraz doświadczania kolorów i tonów jako punktu wejścia do prawdziwego życia.
• Lynda BunnellUważa Reflektora z naciskiem Centrum Głównego w połączeniu z Korzeniem i Śledzioną za ryzyko drażliwości i depresji oraz opisuje szóstą i piątą linię 42. Bramy w świetle i cieniu.
• The Golden PathPrzedstawia drugą linię jako wyrażającą siebie tancerkę i przeciwstawia siddhów Świetlistej krainy geniuszowi, opisując wewnętrzne światło jako źródło endorfin i zawrotów szczęścia.
• Steve RhodesPrzenosi uwagę na cielesne warunki umysłu: oświetlenie podczas posiłków, wpływ aury innych ludzi na nocny odpoczynek i wrażliwość otwartych ośrodków motorycznych na częstotliwości elektromagnetyczne.
• Chetan ParkynOpisuje Centrum Głowy jako koronę, która nieustannie szepcze, łącząc ją z przysadką mózgową i „trzecim okiem”, i kontrastuje zdeterminowaną Ajnę jako twardy dysk otwartego umysłu bez wewnętrznego sortowania.